Евангелие от Иоанна, Глава 5, стихи 1-15

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Все, кто читал Библию, знают, что среди законов Божиих была заповедь о субботе как дне покоя. Но в чём был глубинный смысл этой заповеди? Ответить на поставленный вопрос помогает отрывок из 5-ой главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 5.

01 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

02 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

03 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

04 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

05 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

06 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

07 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

08 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

09 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Употребляя слова, мы редко задумываемся об их первоначальном значении. Например, мы произносим слово «выходной», но понимаем ли, что, вероятнее всего, первоначально это был день, в который слуги могли свободно выходить со двора господ, потому что были свободны от работы? Говорим о празднике, но понимаем ли, что речь идёт о дне, который праздный или порожний, то есть пустой от дел. Именно поэтому и воскресенье в древнерусском языке называлось не-делей, то есть днём, в который у человека нет никаких бытовых дел. Наконец, само слово «суббота» происходит от еврейского корня ш-б-т, который означает «покоиться, прекращать деятельность». Иными словами, мы видим, что основной смысл этих дней люди, и сегодня, и в Ветхом Завете, видели в том, чтобы отдохнуть от обычных дел и восстановить силы.

Однако, обращаясь к сегодняшнему евангельскому чтению мы видим, что Спаситель абсолютно сознательно совершает в этот день дело. Не вынужденное, но такое, без которого вполне можно было обойтись, перенеся его на любой другой. И это значит, что, совершая его, Христос желал продемонстрировать этим нечто очень важное. Настолько важное, что ни общественное мнение, ни будущая конфронтация с иудеями не могли стать этому делу помехой. Люди, которые его окружали, далеко не всегда понимали истинный смысл Его действий, потому что не понимали и Того, Кто перед ними. Они считали Христа то пророком, то бунтарём и нарушителем спокойствия... Но не Сыном Божиим, Который Один способен открыть им истинный смысл заповедей.

Для того, чтобы вникнуть в суть заповеди о субботе, надо вспомнить, что она существовала в двух вариантах: в книге Исход и в книге Второзакония. В первом случае обоснованием отдыха был поступок Самого Господа, Который в седьмой день почил от всех дел Своих. Во втором, обоснованием отдыха в субботу было воспоминание того, что иудеи были рабами в Египте, и в память о том, что Бог освободил их, они были призваны отдохнуть. Однако, если мы будем внимательны, мы вспомним, что Бог почил, когда увидел, что всё Им сотворённое — хорошо весьма. Да и иудеи могли соблюдать субботу тогда, когда уже не были под властью египтян. Однако у Овчей купели перед Спасителем лежал человек, болезнь которого явно нарушала красоту Божьего мира и не позволяла ему жить свободно. Для этого несчастного ни о каком покое не могло быть и речи. Собственно, исцеляя больного и освобождая его от рабства болезни, Спаситель возвращал в мир саму возможность субботнего покоя. И даже поручение отнести постель домой, обращённое к исцелённому, делает покой возможным, ведь место постели здорового человека в его доме.

Заповедь о субботе — действительно призывает к покою. Но покой может быть разным. Он бывает эгоистическим, связанным с беспечностью и пренебрежением нуждами других людей. Но бывает и подлинно христианским, в котором мы вслед за Спасителем призваны облегчать жизнь других людей, помогать страдающим, поддерживать уставших и обессиленных, открывая им в этой заботе Бога, пришедшего спасти нас и ввести в покой Своего Царства.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов