Евангелие от Иоанна, Глава 5, стихи 17-24

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Стоит признать, что многие постановления закона Ветхого Завета звучат страшно, мрачно и бесчеловечно, ведь их формулировка заканчивается словом «смерть». Закон многие нравственные преступления определял карать смертью. Иной раз и такие, на наш взгляд, невинные, как нарушение субботнего покоя. С одним из таких «смертельных» постановлений ветхозаветного закона мы сталкиваемся и на страницах Евангелия, в частности, в отрывке из 5-й главы Евангелия от Иоанна. Сегодня этот отрывок звучит в православных храмах во время литургии. Давайте его послушаем.

Глава 5.

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.

18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.

21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,

23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Услышанный нами сегодня отрывок Евангелия от Иоанна начался с упоминания того, что иудеи хотели убить Христа за нарушение Им субботы, а также за то, что Господь, говоря о Боге-Отце, назвал Его Своим Отцом.

У этого евангельского сюжета есть своя предыстория, и она содержится в начальных стихах 5-й главы Евангелия от Иоанна, в которых рассказывается об исцелении Господом Иисусом Христом парализованного человека рядом с купальней у Овечьих ворот Иерусалима. Дело в том, что Спаситель не только исцелил этого человека, Он сделал ещё нечто крайне возмутительное и опасное с точки зрения закона Ветхого Завета — Он сказал исцелённому, чтобы тот взял постель свою и ходил (см. Ин. 5:8).

Ветхий Завет очень строго регламентировал допустимые и недопустимые субботние действия, и некоторые из них не только были запрещены, но ещё и очень строго карались. Так, один из позднейших раввинских законов звучал приблизительно так: «Если кто-то отнесёт что-то из публичного места домой в субботу преднамеренно, то повинен смерти через побиение камнями». А ведь именно это повелел сделать исцелённому Христос — взять лежанку из публичного места и пойти с ней домой. С точки зрения раввинов, бывший паралитик должен был быть убит. Убит должен был и повелевший ему взять постель Христос, тем более что Спаситель назвал Бога Своим Отцом.

Любопытно, что к тому времени ветхозаветный закон со своими кровожадными формулировками перестал должным образом соблюдаться. Иудеи тогда никого не побили камнями, как не побили они камнями и пойманную за прелюбодеяние женщину, о которой повествует 8-я глава Евангелия от Иоанна. Ветхий Завет отживал своё, и это чувствовалось.

Самое же важное в прозвучавшем сегодня отрывке — это, конечно же, не жаждущие крови Христа иудеи, важнее всего слова Спасителя, произнесённые Им в ответ на упрёки Его оппонентов: эти слова предвосхищают Христово Воскресение. Господь сказал о том, что творческое зиждительное действие Божие не прекращалось, но сейчас оно направлено не на устроение видимого мира, а на спасение и воссоздание человека, и Сын Божий Господь наш Иисус Христос делает то же самое, что Бог-Отец, Он непосредственным образом спасает человека. Исцеление же паралитика — это прообраз исцеления парализованной грехом и страхом смерти человеческой души. Здесь же Господь и провозвестил Своё Воскресение, сказав, что самое большое чудо ещё впереди, имея при это в виду, конечно же, Воскресение, ведь именно оно стало для всего человечества тем явлением силы Божией, к которому мы не имеем права привыкать.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов