Книга Иова, Глава 2, стихи 1-10

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

У всякой книги есть своя цель, есть она и у библейской книги Иова. Цель же её состоит в том, чтобы, во-первых, показать силу праведности, а во-вторых, напомнить нам, что действия Божии непостижимы. Сегодня во время богослужения в православных храмах продолжается чтение книги Иова, и мы можем услышать отрывок из её 2-й главы. Давайте его послушаем.

Глава 2.

01 Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

02 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

03 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

04 И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;

05 но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его,- благословит ли он Тебя?

06 И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

07 И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.

08 И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].

09 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.

10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

Когда мы слышим слова книги Иова, нам не стоит забывать, что это совершенно уникальная книга, она не является исторической хроникой, но вместе с этим она и не притча, не сказка и не миф. На уникальность этой книги указывают и те диалоги между Богом и сатаной, которые мы в ней находим. Ничего подобного нет в иных библейских книгах, и неудивительно, что к этим диалогам издревле было приковано внимание толкователей.

Благодаря книге Иова мы знаем, что между Богом и сатаной есть некоторое общение. Конечно, не стоит полагать, будто бы оно такое, каким его представляет книга Иова, ведь в книге человеческим языком передано общение духовных сущностей, которые в реальности общаются друг с другом без всяких слов. Однако по своей сути их взаимодействие выглядит именно так: сатана подчинён Богу, но при этом он борется с Богом и с чтущими Бога людьми, однако он ограничен Богом, и даже в общении с Богом сатана сохраняет своё лукавство, которое невозможно не заметить, ведь на вопрос Бога о том, откуда он пришёл, сатана отвечает весьма уклончиво, он не спешит упоминать Иова, осознавая, что праведность Иова не обрушилась под его натиском. Но Бог не реагирует на это лукавство, Он Сам говорит об Иове.

И вот здесь происходит самое странное и непонятное, то, о чём нам не стоит забывать. Бог упомянул Иова, и это стало для Иова новой главой испытаний — теперь сатана коснулся самого праведника, и Иов заболел, причём заболел он самой страшной болезнью древности — проказой. Казалось бы, Бог помнит о праведнике, Бог упоминает праведника, Бог делает то, о чём мы регулярно просим в наших молитвах — мы просим Бога помянуть нас в Его Царствии — но результат упоминания Богом Иова вовсе не такой, каким его можно было бы ожидать, праведнику становится не лучше, ему становится значительно хуже.

Оказывается, что в моменте времени внимание Бога и личная праведность — это вовсе не гаранты благополучия. Иногда внимание Бога — это внимание кузнеца к раскалённому куску металла, из которого предстоит выковать нечто прекрасное. Удивительно, но Иов об этом не забыл даже и после того, как он оказался унижен и отвержен вследствие своей болезни, даже тогда он сумел сохранить свою праведность, показывая тем самым пример невероятной стойкости и настоящей глубокой веры.