Книга Исход, Глава 2, стихи 11-22

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Как эффективней всего противостоять злу и несправедливости? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы книги Исход, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 2.

11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].

12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.

13 И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?

14 А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.

15 И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя.

16 У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора].

17 И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.

18 И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?

19 Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].

20 Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.

21 Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.

22 Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.]

Древнееврейский пророк Моисей был воспитан при дворце египетского фараона. Однажды он увидел, как египтянин бьёт еврея. Моисей заступился за единоплеменника и убил обидчика. Ему казалось, что он проявил благородство, совершил акт правосудия, наказал зло. Однако на следующий день, когда он попытался примирить двух ссорящихся евреев, то услышал от одного из них: «кто поставил тебя начальником и судьёю над нами? не думаешь ли убить меня, как убил вчера Египтянина?» Очень примечательный момент. Моисей думал, что оказал своим собратьям великое благодеяние. Однако сами люди смотрели на это иначе. Даже несмотря на то, что был убит их враг, они ощутили, что Моисей не имел на это никакого морального права. Люди почувствовали, что им руководит гнев, жажда мести и амбиции. И потому они отказываются от такого покровительства. Моисей становится изгоем. Слуги фараона разыскивают его за убийство, а свой народ отворачивается от него. Всё, что ему остаётся, так это исчезнуть.

Потерпев фиаско, Моисей скитается в пустыне Авравийского полуострова. Однажды он оказывается у колодца и видит, как пастухи обижают дочерей местного священника. Пророк вступается за них. Он отгоняет обидчиков и поит скот, который пасут девушки. Казалось бы, как это похоже на ситуацию с египтянином. Однако мотив Моисея совсем иной. В нём нет того духа сопротивления и ярости. Теперь им управляет не гнев, а, скорее, желание послужить слабым. И красноречиво об этом свидетельствует результат его поступка: Моисей, который, казалось бы, потерял всё, получает новый дом. У него рождаются дети, одного из которых называют Гирсам, что значит «пришелец». Это говорящие имя. Оно напоминает Моисею о том, в каком духовном состоянии он находился, когда обрёл любящую семью.

Эта история предлагает нам поразмыслить над очень непростой темой. Нам порой кажется, что, если мы сражаемся за правое дело, то все средства хороши. Чтобы восстановить справедливость, можно действовать грубой силой. Однако бывает, что такая «праведная» рука оборачивается в итоге против нас самих. Мы становимся чужими для тех, кого хотели защитить. Нередко ощущаем себя изгнанниками, остаёмся один на один со своим страхом и одиночеством. История Моисея явно указывает на то, что можно защищать слабых в ином состоянии духа. Эта возможность появляется у того, кто ощущает себя путником и пришельцем в этом мире. То есть не требует у окружающих признания, не преследует корыстные цели, не ожидает получить от своего героизма какую-либо материальную или эмоциональную выгоду.

Именно так действовал Спаситель. Апостолу Петру, который в Гефсиманском саду отсекает ухо рабу первосвященника, чтобы защитить Своего учителя, Христос говорит: «возврати меч твой в его место». А после Он свободно идёт на страдания, на Голгофу. Так Спаситель указывает на Свой способ борьбы со злом: стремиться исполнить волю Небесного Отца и служить Его детям, не требуя благодарности. Лишь в этом случае, даже будучи в изгнании, как Моисей, мы обретём свой подлинный дом. То есть место, где нас принимают такими, какие мы есть, и где мы сами учимся принимать других.