Книга Бытия, Глава 31, стихи 3-16

Поделиться

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Мы, конечно же, наделены настоящей, а не выдуманной свободой. Но в то же время испытываем на себе влияние определённых вещей, идей. Таких, как, например, принцип справедливости. На нём основывается римское право, породившее современную юриспруденцию. Однако всегда ли справедливость хороша? Ответить на этот вопрос нам поможет отрывок из 31-й главы книги Бытия, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.

Благодаря прозвучавшему тексту мы стали свидетелями переломного момента в жизни ветхозаветного патриарха Иакова. Тот много лет работал на своего дядю, и впоследствии тестя, предприимчивого Лавана, оказавшего Иакову в своё время огромную услугу. А именно — Лаван приютил Иакова, спасавшегося от мести своего родного брата. Имел ли Лаван право потребовать от Иакова что-то взамен? Да. Было ли это справедливо? Да. Но в какой-то момент Лаван, похоже, увлёкся и перешёл границы справедливого.

А именно — он находил всё больше и больше средств для того, чтобы как можно дольше держать Иакова в состоянии должника. То он сначала выдал за него замуж старшую дочь вместо младшей, заставив работать 14 лет вместо 7. То пообещал в качестве приданного скот особой масти, а когда понял, что при расчётах окажется в проигрыше, оперативно поменял условия. Но эти новые параметры снова оказались в пользу Иакова. А тот, в конце концов, устал от произвола тестя и решил по указанию Божию вернуться в Палестину. Вместе с жёнами и всем тем приданным, которое Лаван задолжал.

Был ли поступок Иакова справедливым? Вполне. Возникает вопрос, когда граница справедливости между Иаковом и Лаваном сместилась? Когда право на справедливость оставило одного и перешло к другому? Тогда, когда в дело вступило лукавство — стремление не правду исполнить, а отстоять свою меркантильную выгоду. Пусть и под вполне оправданным предлогом.

И тут мы можем перейти от ветхозаветных реалий к вполне актуальным. А именно — порассуждать, когда мы имеем право на справедливость, а когда лучше уступить. В данном случае мы имеем дело с тонкими деталями. С одной стороны — требовать, стоять на своём, грубо отбирать (даже если ты тысячу раз прав) не стоит. Ведь если тобой руководит гнев, корысть, гордость, приобретённое имущество добра и счастья не принесет. С другой стороны — наша любовь не должна содействовать нравственной деградации ближних. Иаков мог бы продолжить трудиться на Лавана, но тот становился бы всё хуже и жадней.

Справедливое решение Иакова забрать своё и уйти встряхнуло Лавана, привело его в чувство и принесло моральную пользу, остановив дальнейшее его развращение. Таким образом, когда мы оказываемся перед выбором, как поступить в той или иной ситуации, давайте руководствоваться не столько формальной справедливостью, сколько стремлением принести себе и другому не только осязаемую, но прежде всего духовную пользу. Чтобы поступки наши содействовали спасению души — нашей и ближнего. Это будет не просто справедливо, но в отношении вечной правды Божией безусловно правильно.