Книга пророка Исайи, Глава 48, стихи 17-22
Книга пророка Исайи, Глава 49, стихи 1-4
Поделиться
Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Наверное, нет такого родителя, у которого бы хотя бы раз не опускались руки в полном отчаянии от краха своего родительского авторитета. В этот день Великого поста в храмах читается отрывок из 48-й и 49-й глав книги пророка Исаии, где Бог устами пророка произносит очень похожие по смыслу слова. Давайте послушаем.
01 Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое;
02 и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня;
03 и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь.
04 А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.
«Напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою» — эти слова загадочного «Раба Господа» не могут не тронуть сердце. Христианская традиция в один голос интерпретирует образ «Раба» как предвидение пророком Христа Спасителя — Сына Божия, Который только Один и мог быть до конца верным Небесному Богу-Отцу.
И теперь — самое главное. Когда мы видим, что какое-то наше дело провалилось напрочь и в нём не осталось ни малейшего шанса на благоприятный исход дела, что мы делаем? Начинаем анализировать, что, где, почему, как вообще такое стало возможным? Для того, чтобы в следующий раз обязательно суметь не попасть в ту же самую ловушку.
С точки зрения житейской логики такой подход единственно правильный. Но сегодняшние слова пророка Исаии заставляют нас приподняться над житейской плоскостью и посмотреть на всё это из иной, более высокой, перспективы. Последние слова чтения — «Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего» — радикально меняют понимание смысла самой «неудачности».
«Делай, что должно — и будь, что будет» — в этой поговорке как раз очень точно нашла своё отражение иная, возвышенная, не «достиженческая», логика ценности процесса как такового. Ведь в конечном итоге, мы нацелены гораздо дальше, чем видимый горизонт нашей временной жизни. И поэтому «оценка» наших усилий, вложений себя, своего времени, усердия, беспокойств — находится не здесь, не в рамках «житейской шкалы». Суд и награда — впрочем, как и наказание — только в руках Всевышнего. И если мы снова и снова думаем, что наш труд — сизифово проклятие катить на вершину горы неподъёмный камень — когда он снова окажется в самом низу, не станем бить его в злобе и неистовстве неверия — но с любовью коснёмся пальцами, улыбнёмся и скажем: а я всё равно тебя буду наверх закатывать!...