Евангелие от Марка, Глава 12, стихи 13-17

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Вам никогда не казалось, что вы раздваиваетесь? Что желания вашей души входят в мучительное противоречие с требованиями внешнего мира — работой, законами, социальными ролями? В чём причина этой двойственности и что с ней делать? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 12-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 12.

13 И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.

14 Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?

15 Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

16 Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.

17 Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

Фарисеев, которые задают Христу вопрос, не особо интересует налоговый кодекс. Они хотят поймать Спасителя в ловушку. Показывая Ему динарий, они, по сути, спрашивают: можно ли быть в одно и то же время правоверным иудеем, который ожидает Царства Божьего, а также лояльным подданным Рима, языческого государства? По их убеждению, признать можно либо одно, либо другое. Но в любом случае Иисус проиграет. Ведь если Он скажет, что необходимо платить налог кесарю — от Него отвернуться соплеменники. Если скажет, что нельзя платить — Его обвинят в мятеже римские власти.

Гениальность ответа Спасителя заключается в том, что Он предлагает не ставить власть цезаря и власть Божию на один уровень. Он отказывается противопоставлять эти сферы. По логике Спасителя, это совершенно разные области жизни. Римский динарий — это символ той системы, которая основана на силе, юридическом договоре, внешних обязательствах. Это сфера долга. Здесь люди заключают сделки, здесь их могут принудить выполнять то, что они не хотят делать. Во главе этой системы стоит земной царь. Поэтому на динарии его изображение и напоминание о его титулах. Эти монеты необходимо возвращать ему, иначе будут последствия.

Однако не всё в этой жизни регулируется внешним законом. Ведь человек намного глубже. Писание говорит, что он образ Божий. Другими словами, на самом человеке, как на монете, стоит печать Творца. В нём обитает Его Дух. А потому частью своего существа человек живёт в той сфере, где царствуют искренность и свобода, где он избранный сын Божий, где нет принуждения, но во главу угла поставлен закон служения и жертвенной любви. Религиозность иудеев того времени была в высшей степени ангажирована политически. Вера в Бога и политика были для них единой и неразделимой областью. Спаситель же напоминает им древнюю истину: человек не сводится к его внешним проявлениям. Наше «я» в конечном счёте принадлежит Творцу. А потому можно физически отдать динарий, но внутренне оставаться свободными, не принадлежать к этой внешней системе сердцем.

Современный человек также живёт в мире кесаря. Государство, работа, социальные обязательства, семья. И наш внутренний голос постоянно спрашивает нас подобно тому, как спросили Спасителя фарисеи: «Где твоя лояльность? Ты с кем? Определись, наконец. Посвяти свою жизнь чему-то одному!» И мы не знаем, что ответить. Причина этих внутренних метаний проста: наша социальная активность и наша вера в Бога оказываются на одном уровне, как у древних иудеев. Мы часто сводим свою духовную жизнь к внешнему. Проще говоря, наша работа, наш гражданский долг, наша забота о социальном статусе начинают занимать то место в нашей душе, которое предназначено для одного Бога.

А потому важная задача, которая стоит перед каждым учеником Спасителя, — открыть в себе ту тайную область, которую Священное Писание, а за ним и вся святоотеческая традиция, называют «сердце». Это тот духовный центр нашего существа, связь с которым выводит нас за пределы всех внешних отношений. Это не означает, что мы отстранимся от людей и станем социально индифферентны. Это означает, что помимо внешней активности, у нас появится и внутренняя. Именно она делает нашу жизнь объёмной и полноценной. Более того. Именно она расставляет верные ориентиры для нашей внешней активности. Прекрасно это иллюстрируют слова апостола Павла. Так он рекомендует всякому из нас: «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; ... не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Рим. 13:7-8). Вот он результат этой важной духовной работы. Тот, кто нашёл путь к своему сердцу, начинает руководствоваться в своих отношениях с окружающими не одним долгом, не голой буквой закона, не выгодным юридическим договором, но жертвенной любовью. Именно она придаёт всякой нашей деятельности высокий смысл и способна удовлетворить наши самые глубинные потребности.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов