Евангелие от Матфея, Глава 3, стихи 13-17

Поделиться

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Все мы знаем, что по христианскому учению — Бог есть любовь. Но что нужно сделать, чтобы эту любовь почувствовать? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 3-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Люди рождаются и вырастают в какой-то своей неповторимой ситуации и зачастую им есть, на кого посмотреть и сказать: «Эх, а у меня в жизни этого не было...». И самое печальное, что эти вещи совершенно невосполнимы. Ведь даже если очень любишь человека сейчас, его прошлое уже нельзя сделать полноценным и счастливым. Тому, кто в детстве голодал и болезненно переживал свою бедность, нельзя внушить, что он жил хорошо и в достатке, тому, чьё детство было наполнено ужасами войны, не внушить, что оно было мирным и счастливым... И, конечно, того, кто не ощутил родительской любви, нельзя долюбить родительской любовью. Однако это всё это совсем не значит, что всем этим людям нельзя помочь сейчас. Прошлого не изменить — это просто факт, но можно изменить настоящее. Изменить уже не просто по отношению к человеку, но вместе с ним. Пережив сложности в прошлом, мы можем зациклиться на них, а можем идти вперёд, можем лелеять свою бедность, свои травмы, свою ненужность, так, что нам просто невозможно будет помочь. В то же время, мы можем увидеть, что в мире есть Тот, кому мы нужны по определению, кто хочет нас обогатить, успокоить наше мятущееся сердце и наполнить нашу жизнь любовью. Речь, конечно, о Боге. Впрочем, и Он не может сделать нас счастливыми и любимыми насильно, но только получив наше деятельное согласие.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим историю крещения Иисуса Христа. Этому событию предшествует некоторый диалог, в котором Иоанн выражает сомнение относительно необходимости для Мессии креститься. Предтеча позвал иудеев на Иордан, потому что завет, который они когда-то заключили с Богом, нуждался в обновлении. И как перед приходом гостей мы наводим порядок, так иудеи должны были навести порядок в своих душах — приготовиться ко встрече с Господом, прямыми сделать пути для Него. Но Иисус воспринимается Иоанном Предтечей как Агнец Божий, не нуждающийся ни в каком исправлении. Для чего Ему погружаться в воды Иордана? В каких грехах пришёл каяться Христос? Со Своей стороны, Спаситель объясняет необходимость крещения иначе. «Должно нам исполнить всякую правду», — говорит Он. Правдой или праведностью люди Ветхого Завета называли исполнение воли Божией на земле. Для иудеев, которые приходили к Иордану, она заключалась в том, чтобы символически смыть с себя грехи, а для Иисуса в том, чтобы взять на Себя их немощи и грехи и остаться верным Отцу во всех случаях, где обычным людям не удаётся эту верность сохранить. И когда Спаситель выходит из вод Иордана и на Него снисходит Дух Святой в виде голубя, Отец говорит с небес: «Это Сын Мой, в Котором Моё благоволение». С одной стороны, может показаться, что эти слова не только в тот момент, но и в любой другой могли бы быть сказаны исключительно Христу. Однако в том-то и дело, что Спаситель пришёл для того, чтобы в Себе усыновить нас Отцу, поделиться с нами по благодати тем, что Он имел и имеет по природе.

Бог нас любит и о каждом из нас у Него есть особый замысел, к каждому есть особое благоволение. Но для того, чтобы стать способными Его любовь и благоволение воспринять, нам надо последовать за Христом, нести на себе тяготы и несовершенства мира и стремиться исполнить всякую правду.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов