Евангелие от Луки, Глава 12, стихи 42-48

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Большинство людей в мире назовут себя верующими, даже если ни в какого конкретного Бога они не верят. «Что-то там есть», — скажет человек и будет вполне уверен, что этого достаточно. Если же спросить, достаточно для чего, то ответа не последует, потому что такое отношение к Богу как раз и означает, что сам формат отношений не осмыслен и малоинтересен. Но к чему на самом деле может привести такой подход? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 12-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 12.

42 Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?

43 Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

44 Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

45 Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться,-

46 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.

47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;

48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Многие помнят слова Фёдора Михайловича Достоевского, который устами одного из своих героев сказал: «...дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». При этом для самого писателя было очевидно, что любой человек, где бы и когда бы он ни жил, всегда является активным участником этого процесса. Просто если он об этом не знает и живёт в грехах, он автоматически подыгрывает дьяволу. Духовный мир так устроен, что в нём невозможно занять третью сторону и быть просто наблюдателем борьбы добра со злом, если ты не борешься на стороне добра, ты борешься на стороне зла и третьего не дано. В сегодняшнем евангельском чтении Христос высвечивает разные подходы к жизни, изображая двух рабов, которые по-разному относятся к повелению хозяина. Однако, прежде чем обратиться к их образам, стоит отметить, что сам пример рабов, вне зависимости от их поведения, для многих возмутителен. Мировоззрение современного светского человека давно смотрит на мир через призму бытового атеизма, формально люди считают, что что-то есть, но живут так, как будто бы мир случаен и никакого условного «Хозяина» или «Творца» в нём нет. По крайне мере такого, упоминание которого требовало бы при письме прописной буквы. Христос же мыслит совершенно иначе. Мир — пространство сотворённое, и люди, в нём живущие, так же тварны. Свободны, но тварны, то есть поставлены в определённые условия, мимо которых никак не пройти. Уже этого, без каких-либо уточнений, люди принять практически неспособны. Мы настолько привыкли к тому, что наша жизнь — это наша жизнь, что, даже веря в Бога, часто используем эту веру для того, чтобы Господь, как всесильный и всемогущий, помог нам в решении задач, с которыми мы сами боимся не справиться. Библейский же взгляд на мир совершенно иной, а значит, и отношение к жизни иное. Человек свободен и призван к творчеству. Бог любит и ценит самостоятельность человека. Но человек не Творец, а гость этого мира — и поэтому фундаментальные законы мироздания люди не могут выбирать или формировать по своему усмотрению. И если о главном законе природы можно спорить, главным законом мира людей, по замыслу Божьему, оказывается любовь. Человек может соглашаться с этим или не соглашаться, мир от этого не изменится. Как не меняются законы физики, если даже кого-то не устраивают.

О соблюдении этого главного закона каждый из нас будет спрошен в своё время. Как проявивший любовь и заботу о других людях, так и тот, кто пользовался чужой слабостью, был жесток и эгоистичен. В истории было немало людей, которые могли не знать сути христианского благовестия, однако не было тех, кто в глубине душе не знал, что призван к любви.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов