Поделиться
Преподобный Тихон Медынский, Калужский чудотворец, жил в пятнадцатом веке. родом он был из Киева, в юности пришел в Москву и принял там монашество. Тихон стремился к уединению, он нашел пустынное место недалеко от Калуги и Медыни, рядом с речкой Угрой. Подвижник поселился в дремучем лесу, в дупле исполинского дуба, простоявшего после кончины святого еще почти четыре века. В девятнадцатом веке на основании дуба была построена часовня. Известие об отшельнике, ведущем святую жизнь, привлекло к нему учеников. По преданию, владелец тех земель, князь Владимир Ярославич, пытался прогнать Тихона. Он замахнулся на старца плетью, но внезапно рука князя онемела и осталась неподвижной. Лишь после своего раскаяния и по молитвам подвижника князь исцелился. Он пообещал помочь в устройстве монастыря. Так появилась Свято-Тихонова Успенская пустынь. В ней несколько веков велась запись о чудесах, случившихся по молитвам к преподобному Тихону. В последние годы жизни преподобного Тихона, неподалеку от места его подвигов произошло знаменитое «стояние на реке Угре». Оно положило конец татарскому игу на Руси.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 190 зач., X, 7-18
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Как вы думаете, был ли апостол Павел выдающимся оратором? Казалось бы, ответ очевиден. Но не торопитесь, а давайте лучше сначала послушаем отрывок из 10-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах за богослужением.
Глава 10.
7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
9 Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.
10 Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна,-
11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.
12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.
13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.
14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым.
15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,
16 так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.
17 Хвалящийся хвались о Господе.
18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
Это свидетельство апостола о себе самом — очень необычно. Прежде всего тем, что он не стесняется признаваться в своей... риторической слабости — при том, что сам приводит именно такое восприятие его со стороны некоторых Коринфян: «в личном присутствии слаб, и речь его незначительна». Другими словами, не для всех апостольское слово само по себе было убедительным, наполненным духовной силой и мощью самоочевидности! Неожиданно, не правда ли? Тем более, когда об этом говорят не какие-то «враги христианства», а сам апостол Павел!
И что же дальше говорит апостол? Оправдывается? Укоряет «духовно глухих»? Ничего подобного! Он разворачивает тему в другом направлении: не то, насколько «эффективна» речь проповедника, не то, как он «мастерски» владеет словом и риторическими приёмами, не то, сколь «глубокомысленны» и «неординарны» его речения — важно. Значимо совершенно иное: становится ли слушатель более целостным во Христе после этого общения — или же нет!
Хочется привести такой образ. Приходят некие люди на стройку и начинают возмущаться: «А почему здесь мусор? А что за грязь на окнах? А кто виноват, что в воздухе цементная пыль?» На что прораб стройки — а именно таким ощущает себя апостол в деле благовествования Евангелия — резонно отвечает: «Подождите, вы совсем не туда смотрите — видите, мы уже под крышу здание подвели — вот что на самом деле имеет значение — а не те временные несуразности, которые в процессе строительства совершенно естественны!»
Очень хотелось бы, чтобы любители покритиковать Церковь за те или иные недостатки, научились бы понимать: Церковь — она тоже «в процессе строительства», и главное, на что следует обращать внимание — становится ли человек лучше благодаря следованию церковному образу жизни — или нет? И если положительный процесс налицо, то можно многие шероховатости и даже ошибки простить великодушно!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 103. Богослужебные чтения
Поделиться
Человека по-настоящему верующего заботят не только вещи неосязаемые, но и окружающий его мир. В том смысле, что в устройстве природы он видит отпечаток руки Творца. И не может не восхищаться тому, как прекрасна окружающая реальность! Об этом говорит нам псалом 103-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения.
Псалом 103.
1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечён славою и величием;
2 Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр;
3 устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.
4 Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий.
5 Ты поставил землю на твёрдых основах: не поколеблется она во веки и веки.
6 Бездною, как одеянием, покрыл Ты её, на горах стоят воды.
7 От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;
8 восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.
9 Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.
10 Ты послал источники в долины: между горами текут воды,
11 поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.
12 При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.
13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
14 Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,
15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.
16 Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;
17 на них гнездятся птицы: ели — жилище аисту,
18 высокие горы — сернам; каменные утёсы — убежище зайцам.
19 Он сотворил луну для указания времён, солнце знает свой запад.
20 Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время неё бродят все лесные звери;
21 львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.
22 Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища;
23 выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера.
24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
25 Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;
26 там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нём.
27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время.
28 Даёшь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом;
29 скроешь лицо Твоё — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются;
30 пошлёшь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли.
31 Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!
32 Призирает на землю, и она трясётся; прикасается к горам, и дымятся.
33 Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.
34 Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.
35 Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!
Псалом 103-й был составлен царем и пророком Давидом. Обстоятельства, при которых данное произведение появилось на свет, нам неизвестны. Но, возможно, мы имеем дело с одним из ранних произведений царя и пророка, когда он еще не был призван Богом к своему служению, а спокойно пас овец своего отца.
Давайте представим. Юный Давид путешествует по исторической Палестине с отарой овец, ночует под открытым небом, переходит из одной долины в другую, пересекая горные гряды, видит перед собой гладь Галилейского озера или течение Иордана. И эта красота вдохновляет его, наполняет сердце юноши восхищением и благодарностью Богу, создавшему всё это великолепие. И Давид восклицает: «Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра».
Давид восхваляет гармонию, которую установил Господь. Причастниками доброго замысла Творца становятся люди, потому Бог щедр и милостив. Он заботится о том, чтобы созданному Им человеку было не только что есть и пить, но и чему радоваться: «Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека».
И Давид, восхищенный красотой и смыслом, дает Богу обещание: «Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе». Вот и мы давайте присоединимся к Давиду. Будем радоваться миру, который нам дан. Будем его беречь, а не отравлять злом и грехом. И Господь, видя наше доброе отношение, дарует нам радость. И мы вместе с Давидом воскликнем: «Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«История церковной общины при о. Александре Мене». Протоиерей Александр Борисов
Поделиться
У нас в гостях был протоиерей Александр Борисов — настоятель храма Космы и Дамиана в Шубине, друг детства протоиерея Александра Меня.
Разговор охватывает путь общины через три подмосковных прихода — Петровское-Алабино, Тарасовку и Новую Деревню — и повествует о том, как в условиях государственного атеизма формировались евангельские группы, распространялись самиздатовские тексты Евангелия и книги отца Александра Меня, включая «Сына Человеческого».
Отец Александр Борисов делится личными воспоминаниями о своём обращении к вере, о крещении в разгар хрущёвских гонений, о поступлении в семинарию и рукоположении, а также о трагических событиях сентября 1990 года в связи с убийством отца Александра и о том, как сохранилась община.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных послевоенным православным общинам в советское время.
Первая беседа с Дмитрием Гасаком была посвящена общине в Фирсановке и личности отца Сергия Савельева (эфир 24.08.2026)
Вторая беседа с Анной Грушиной была посвящена Маросейской общине (эфир 25.08.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
