Поделиться
Преподобный Кирилл, игумен Белоезерский, в миру - Косма, родился в Москве, в тысяча триста тридцать седьмом году. Известно что в юности он служил казначеем у родственника, боярина Тимофея Вельяминова. Но Косма мечтал о монашеской стезе. Он принял постриг в знаменитом Симоновом монастыре, не раз встречался и беседовал с преподобным Сергием Радонежским. Наставник молодого монаха, старец Михаил, не раз ругал Кирилла за то, что тот пытается взять на себя слишком тяжелые подвиги. Со временем, когда все убедились в духовных дарах Кирилла, монахи обители избрали его настоятелем. Пятидесятитрехлетний Кирилл смущался своей славы. Он молил Матерь Божию указать ему место, в котором бы мог найти уединение. Однажды ночью он услышал голос: "Иди на Белоозеро, там тебе место". Вместе со своим спутников Ферапонтом Кирилл отправился на север. В Вологодском крае, на берегу Сиверского озера они поставили крест и выкопали землянку. Постепенно к Кириллу стал притекать народ, ищущий молитвенного подвига в суровом северном краю. В тысяча триста девяносто седьмом году был построен первый храм нового монастыря - церковь Успения Пресвятой Богородицы. По молитвам игумена Кирилла в обители не раз происходили чудеса. Через сто лет после кончины преподобного Кирилла, в тысяча пятьсот двадцать восьмом году, в Кирилло-Белозерский монастырь прибыла царская чета. Василий Третий и его супруга Елена Глинская молились о даровании наследника. Родившийся сын, будущий царь Иоанн Грозный, всю жизнь считал преподобного Кирилла своим небесным заступником.
Всеобъемлющая вера. Алексей Шириков
Поделиться
Когда я был школьником, мне часто приходилось защищать свою веру от атеистически настроенных одноклассников. Я пускался в споры, доказывая логически, что именно православное христианство — истина. Это было интересно и очень полезно мне, но, надо признаться, убедить я никого не смог.
Со временем я понял, что проблема была не в качестве аргументов или неуступчивости одноклассников, а в том, что я пытался играть на чужом поле: я старался логически подтвердить то, что выходит за рамки логики, я пытался веру выдать за знание.
Сначала это осознание меня, насколько я помню, напугало. «Если в науке есть жесткие факты, которые можно проверить, то на что же может опираться вера?» Я понимал, что у кого-то бывает сверхъестественная встреча с Богом, откровение, подобное тому, что пережил апостол Павел. Но у меня-то такого не было — почему же тогда я верю?
Поиск ответа на этот вопрос занял у меня довольно долгое время. Самым важным на этом пути открытием стало то, что вера, оказывается, пронизывает собой всё — и даже «жесткие факты науки» жестки лишь в том случае, если мы принимаем на веру определенные аксиомы. Это осознание перевернуло моё представление об очень многом. Если до него я хотел знать, чтобы верить, то после понял для себя, что мы неизбежно должны верить, чтобы знать. Просто каждый сам выбирает для себя то, во что он верит: кто-то убежден, что мир принципиально познаваем, а кто-то верит в таинство сотворенного Богом мира. И там, и там в основании лежит не знание, а вера, просто далеко не всегда человек отдает себе в этом отчет.
То, что многие сегодня пренебрежительно списывают на неграмотность, — вера — на самом деле, является основой всего нашего мира. И если это уж так, то я точно не готов верить в пустоту и случайность всего происходящего. Христианская вера в Бога, побеждающего самую неумолимую проблему человечества — смерть, куда больше во мне откликается.
И да, я вряд ли смогу убедить людей рядом с собой логическими аргументами в том, что именно эта вера истинна. Но я могу стараться жить так, чтобы этой веры становилось больше.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
22 июня. О христианской любви
Поделиться
О христианской любви — настоятель храма мученицы Татианы при Севастопольском Государственном университете священник Константин Белый.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 июня. О святости и праведности
ПоделитьсяО святости и праведности — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
В русском языке есть два понятия, которые нам кажутся очень близкими. И даже, наверное, в каком-то смысле для нас они синонимы. Это праведность и святость. Но если мы посмотрим на них серьёзно, строго, сквозь призму православного учения, сквозь призму церковного восприятия этого мира, то мы увидим, что между этими понятиями есть разница.
И конечно же, очень условно можно сформулировать таким образом, что праведность — это то, как поступает человек. Он поступает как праведник. Он делает дела милосердия. Он помогает ближнему. Он исполняет заповеди. А вот святость — это то, кем этот человек является. То есть это вот такой большой призыв к каждому человеку. Сам Господь говорит: «Будьте святы, как и Я свят».
Часто мы видим, как святые апостолы начинают свои послания словами «вам, святым, живущим там-то». То есть святость — это призвание, которое есть у каждого православного христианина. Поэтому нужно идти по этому пути, идти на встречу к Богу и идти путем праведности.
Все выпуски программы Актуальная тема:
