Поделиться
Равноап. Николай Японский. Первый образ написанный по его прославлении мон. Иулианией (Соколовой).
Святой равноапостольный Николай, архиепископ Японский, в миру Иван Касаткин, родился в тысяча восемьсот тридцать шестом году в Смоленской губернии. Иван получил духовное образование в Санкт-Петербурге и принял монашество с именем Николай. Он сам изъявил желание служить в Японии, настоятелем консульского храма города Хакодате. Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась немыслимой. По словам самого отца Николая, "тогдашние японцы смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христианство, как на злодейскую церковь". Восемь лет у него ушло на то, чтобы изучить народ, язык, нравы и обычаи. Вскоре появились первые прихожане среди японцев. И в тысяча восемьсот шестьдесят девятом году Синод образовал в Японии Российскую Духовную Миссию. Служение в краю Восходящего солнца не было простым. Община не раз страдала в период гонений на христиан. Но трудами архиепископа Николая в Токио были построены собор Воскресения Христова, семинария, издавался журнал, печатались книги. Святитель Николай перевел на японский богослужебные книги, составил православный богословский словарь. Через пятьдесят лет после того как он впервые ступил на японскую землю, здесь было более двухсот пятидесяти христианских общин и свыше тридцати трех тысяч верующих.
17 марта. О христианской мудрости
Поделиться
В 8-й главе Книги притчей Соломоновых есть слова: «Мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею».
О христианской мудрости — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Христианский дух, дух православия живет в нашем народе и даже в тех, кто почему-то формально до сих пор себя к Церкви не сопричитает. Кто-то по какой-то инерции семейной, кто-то по какому-то стеснению, кто-то по недостатку знаний. А я хотел бы ко всем таким колеблющимся, раздумывающим еще о своем духовном выборе сказать. Сейчас настало время духовной мобилизации. Без нашего единства в вере, без нашей верности Господу, без нашей способности жертвовать собой ради ближних, Родина может очень многое потерять. Потому обращаюсь и к тем, кто сейчас в храме, и тем, кто за пределами храма. И, надеюсь, многие меня услышат — время духовной мобилизации. Возвращайтесь к своим истокам, те, кто еще не вернулся. Кто не крестился — идите, принимайте крещение. Кто крестился — посещайте Божьи храмы. Обогащайте себя великой тысячелетней мудростью нашего народа, источником которой являлась всегда не человеческая мудрость, а мудрость самого Бога. И вот тогда точно страна наша будет непобедима.
Все выпуски программы Актуальная тема
17 марта. О непрестанной молитве как способе хождения перед Богом
ПоделитьсяВ 6-й главе Книги Бытия есть слова: «Ной ходил пред Богом».
О непрестанной молитве как способе хождения перед Богом — протоиерей Константин Харитонов.
Часто взирая на святых угодников Божьих, читая их житие, мы можем задать себе такой вопрос. Как же они, живя в такой же суете, как и мы, достигли Бога? Как же они здесь на земле достигли совершенства? Как они смогли стяжать такие добродетели, высота которых нам только, как говорится, снится, и мы даже не дерзаем о том подумать, чтобы их достигнуть? На самом деле Господь не дал ничего сложного. Он дал бремя легкое, но есть определенные духовные законы, которые надо тоже соблюдать, которые помогут нам достигнуть с Божьей помощью всех этих высот и совершенств, насколько Господь нам даст это ради нашего смирения. Конечно же, в основу всего должно лежать смирение, это первое. Потом обязательно любовь ко всему и ко всем. Ну и самое главное — это постоянная, непрестанная молитва к Богу. И вот, когда сказано, что тот или иной святой, Енох или Ной, ходили пред Богом, это говорит о том, что их вся мысль, все сердце было направлено к Богу. Это была непрестанная молитва к Богу. Она не обязательно бывает звучит в словах. Даже тогда, когда человек помнит о Боге, это уже вменяется нам в молитву. Но если мы внимательно изучим житие святых, то мы увидим, что они все в основе своей занимались непрестанной молитвой. «Господи Иисусе, Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного». Это ключик в Царстве Небесное.
Все выпуски программы Актуальная тема
17 марта. О духовном вреде оккультизма
ПоделитьсяВ 8-й главе Книги пророка Исайи есть слова: «Когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?».
О духовном вреде оккультизма — игумен Лука (Степанов).
Пророк Исаия напоминает народу Божьему о том постановлении, которое еще во времена Моисея было Богом дано для всех сынов Израиля: «Ворожеи в живых не оставляй, ибо тот вред, который наносят колдуны человеческой душе, не с чем сравнить». Это полная катастрофа, зависимость от тех демонических стихий, которыми руководствуются все те, кого исчисляет пророк Исаия, называя их шептунами, чревовещателями, чародеями. В наше время это повеление божественное вспомнить особенно актуально, когда рынок оккультных услуг исчисляется огромными суммами. Люди тратят огромные деньги для того, чтобы погубить душу свою. И это ужасно. Все основывается на желании каким-то оккультным образом влиять на жизнь, на людей, кого-то приворожить, кого-то отвести, что-то узнать про свое будущее, но все эти суетные и нечистые греховные порывы наказываются Богом. Пользующийся услугами перечисленных деятелей, оказывается неспособными к раскаянию. Каким-то копьем лукавого или ядовитым зубом этого змея из ада использующего, повреждается способность души человеческой видеть объективно свое собственное нравственное состояние и плакать пред Богом о грехах своих.
Все выпуски программы Актуальная тема
