Поделиться
Фото: Pix Tresa / Unsplash
В горной системе Памира есть вершина, одна из самых высоких в мире — «пик Евгении Корженевской». Путешественник, исследователь Памира, Николай Леопольдович Корженевский первым добрался до него в 1910-м году. И назвал в честь своей супруги и соратницы, Евгении Сергеевны, с которой более пятидесяти лет прожил в счастливом браке.
В 1901-м году поручик Николай Корженевский, 22-летний выпускник Киевского военного училища, получил распределение на окраину Российской империи — в туркестанский уездный городок Ош. Друзья сочувствовали, а Корженевский радовался. Его давно манил этот неизведанный край, который называли Воротами Памира. Центральная Азия и Памирское нагорье к началу 20 века оставались практически неизученной территорией. Николай мечтал её исследовать. Любовь к природе и путешествиям он унаследовал от отца, который служил лесоводом.
Путь Корженевского из Киева в Ош был долгим, По дороге Николая обокрали. В расположение 10-го стрелкового батальона, где ему предстояло служить, поручик явился без вещей и с парой медяков в кармане. Командир батальона, полковник Сергей Андреевич Топорнин, помог новичку с деньгами и всем необходимым на первое время. И любезно пригласил Николая на обед к себе домой. В кругу большой семьи полковника молодой человек немного смущался. Особенно когда с ним заговаривала младшая дочь командира, Женя Топорнина. Узнав, что Корженевский интересуется Туркестаном, девушка завела разговор об экспедициях исследователя и географа Петра Семёнова-Тян-Шанского. Оказалось, она тоже любит горы, и мечтает путешествовать.
Молодые люди стали часто видеться. Они полюбили друг друга. И вскоре Николай попросил у Топорнина руки его дочери. Полковник дал своё благословение. В 1905-м молодые люди обвенчались. К этому моменту Николай, по заданию командира, уже дважды успел побывать на Памире. Обнаружил несколько древних крепостей и открыл горный ледник. В следующую экспедицию, почти сразу после свадьбы, молодожёны отправились вместе. Евгения стала помощницей мужа. Старалась в кочевых палаточных условиях создать уют. Готовила на походном костре. И вместе с мужем без устали преодолевала горные тропы. В той первой совместной экспедиции Николай и Евгения обнаружили неизвестный ранее проход в Алайскую долину — на современную территорию Киргизии. Их открытие высоко оценили, поскольку оно имело важное военно-стратегическое значение для Российской империи.
Летом 1910-го Корженевские снова отправились на Памир. 22 августа, ранним утром, Николай Леопольдович поднялся к верховьям горной реки Муксу. Супругу будить не стал — накануне ей нездоровилось. Пройдя примерно километр по крутому склону, он вдруг увидел прямо перед собой громадный куполообразный пик. Его заснеженная вершина сверкала на солнце. Зрелище было потрясающим. Корженевский достал походный дневник и записал: «Высота пика вряд ли меньше 7 тысяч метров. Я хотел бы назвать его пиком Евгении Корженевской — в честь моей жены».
«Мой верный друг и соратник, поддержка и вдохновение, источник, питающий душу», — так исследователь Корженевский называл в одном из писем свою супругу. После кончины Николая Леопольдовича в 1958 году, Евгения Сергеевна продолжила его многолетнюю работу над результатом их совместных экспедиций — составлением карты Памира. На этой карте теперь была точка, названная её именем — память о муже, символ его любви.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
19 июля. Об именинах и дне Ангела
Поделиться
Об отличии Дня Ангела от именин и о том, как проводить эти праздники — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
День Ангела — это день, когда тебя крестили, а именины — это день тезоименитства, ещё так называется, это когда выпадает память твоего небесного покровителя. Я думаю, что православному человеку стоит и в один, и в другой день пойти на богослужение, причаститься Святых Христовых Тайн, если это не период Великого Поста, когда не положено совершение Божественной литургии.
В любом случае, в этот день нужно посетить храм, поблагодарить святого за свою жизнь, за покровительство. В любом случае и день Ангела, когда тебя крестили, и день тезоименитства, когда память твоего святого празднуется, — это день, который ты посвящаешь Богу. А по мысли святителя Феофана Затворника, все святые — и люди, и небесные силы — образуют собой единую Церковь, единое Тело Христово.
И в этот день нужно попросить Бога, чтобы Он ниспослал на тебя благодать Духа Святого, которая тебя бы вдохновила посвятить все свои силы на служение Церкви и твоим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июля. О Соборе святых
Поделиться
Сегодня 19 июля — Собор Тверских святых.
О значении объединения святых одной земли для прославления — клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Вообще в характере человека — чувствовать свою общность со своими соседями, со своими земляками. Мы действительно, даже если мы и незнакомы с нашими соседями по деревне или по району, мы видим, что в каких-то совсем тяжёлых и отрицательных случаях у нас возникает ситуация, когда там двор на двор идёт сражаться, стенка на стенку с людьми из другого населённого пункта. Мы чувствуем своё родство и единство с нашими земляками. Это, не имеющее к христианству естественное общечеловеческое отношение к тем, что роднит нас по тому и иному признаку.
Мы, все мужчины, чувствуем своё единство перед лицом женщин. Мы, все китайцы, чувствуем своё единство перед лицом японцев. И мы, все тверчане, москвичи или ярославцы, чувствуем свою особенность перед лицом всего остального мира.
И естественно, мы чувствуем своё соединение и со святыми нашей земли. Я москвич, и я чувствую своё единство с благоверным князем Даниилом Московским, святой блаженной Матроной, с праведным Алексеем Мечевым. А питерцы, я думаю, особо чтут Иоанна Кронштадтского и Казанскую икону Божией Матери, потому что у них там одной из главных святынь является Казанский собор. Это естественное и нормальное чувство понимания того, что святые нашей земли вместе с нами.
И чтобы вот это естественное, почти языческое отношение к этой общности — придать ей христианское измерение, мы и учреждаем празднование соборов святой Тверской, Ярославской, Екатеринбургской или Московской земли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 13. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Не считаться с реальностью и не учитывать окружающую нас обстановку попросту глупо — это известная всем аксиома, с которой никто не станет спорить, как никто в здравом уме не станет в середине лета в средней полосе России носить зимний пуховик. Однако вот что любопытно: мы далеко не всегда учитываем самый важный факт окружающего нас мира — мы не учитываем Того, Кто мир сотворил, то есть Бога. Об этой нашей странности говорит звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 13-й псалом; он же повествует и о последствиях такого отношения к миру и Его Первоначалу. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Первую строку только что прозвучавшего псалма удобно цитировать в диалоге с атеистами, говорить, что, мол, в Библии есть ответ всем атеистам, и ответ этот звучит так: «Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“» (Пс. 13:1). Вроде бы из этой фразы Псалтыри следует, что атеизм — это безумие. Именно «вроде бы», потому что если начать анализировать, то выяснится, что 13-й псалом говорит вовсе не про атеистов, ведь атеисты о своём неверии говорят вслух; псалом подразумевает совсем других людей — тех, кто, называя себя верующими и даже формально живя по вере, в своём сердце Бога не признают, то есть не стремятся к исполнению Его воли.
Такие люди, как мы понимаем, значительно страшнее и неприятнее открытых атеистов: атеисты честны, и Бог, в Которого они не верят, готов принять их честность; те же, кто лукавит перед Богом, вряд ли могут быть оправданы. Такое лукавство прозвучавший сегодня псалом называет развращением, и это действительно так, ведь, как мы знаем, самые страшные дела в истории человечества творятся именем Бога, при этом те, кто инициирует эти преступления, в сердце своём, конечно же, никакой веры не имеют.
Далее псалом говорит ещё об одной страшной человеческой особенности: тех, кому Бог не указ, больше, чем чтущих Бога людей. И снова мы вынуждены согласиться с Псалтырью. Всё настолько плохо, что автор 13-го псалма Давид заостряет свою мысль и говорит: «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:3). И здесь же Давид вопрошает Бога: «Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?» (Пс. 13:4). Ответ на этот вопрос мы не услышим.
Но мы услышим другое — описание последствий жизни вне Бога, и эти последствия отнюдь не привлекательны. Псалом описывает их так: «Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных» (Пс. 13:5). Страх — уничтожающий, удушающий, сводящий с ума — вот что бывает, если в своём сердце декларировать отсутствие Бога и Его заповедей.
Мы помним, что страх вошёл в жизнь людей вместе с грехом. Краткий миг забвения Бога привёл к трагическим последствиям — люди начали бояться и прежде всего бояться Бога: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8). В дальнейшем усилились преступления, увеличился и страх; Каин после убийства брата стал близок к помешательству на почве страха: «Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня» (Быт. 4:14).
Библейские примеры можно продолжать, и все они будут об одном: забвение Бога рождает грех, грех приводит к страху, страх парализует и сводит с ума. Прозвучавший сегодня псалом говорит, что можно по-другому, можно не уклоняться от Бога, жить в Его присутствии; тогда и только тогда мы сумеем быть попросту нормальными людьми, такими, какими задумал нас Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
