Поделиться
Есть в этом слове что-то искристое, игристое, как бенгальские огоньки.
Сегодня это качество встречается редко. Нечасто могу позволить себе быть открытой в чувствах и эмоциях. Не распущенной, а именно открытой. Иногда из страха обидеть, а иногда из-за нежелания потерять нужное знакомство.
Порой кажется, — ой, ну что за проблема — сказать то, что не думаю; сделать лживый комплимент, показать лучшее отношение, чем есть на самом деле?
А проблема есть! Потому что фальшь всегда чувствуется.
Однажды я попала в неловкую ситуацию. По работе мне приходилось общаться с девушкой, очень неприятной для меня. Звали её Надя. Она ничего плохого мне не делала. Никогда не обидела ни словом, ни взглядом. Но необъяснимо вызывала во мне неприятие.
Я искренне старалась её полюбить. Угощала сладостями, дарила презенты, любезно общалась. Ведь мы много времени проводили вместе. В один вечер после работы Надя подошла ко мне и сказала: «Я знаю, что не нравлюсь тебе. Почему?».
Я была обескуражена этим вопросом. Откуда она знает? Ведь я ни с кем это не обсуждала. Никак не демонстрировала ей своё дурное отношение. Поэтому ответила максимально честно: «Не знаю. Наверное, просто ты не мой человек».
— А зачем тогда ты так сверхлюбезна со мной?
— Хочу сохранить добрые отношения.
— Нам не обязательно дружить. Можем просто реже контактировать.
— Хорошо. Как скажешь.
Надя уже хотела уйти. Я её окликнула:
— Постой. Почему ты решила это обсудить?
— Неловко смотреть, как ты кривляешься, изображая то, чего нет.
Я была потрясена. Лицемерие всегда видно! Всегда. И действительно, какой в нем тогда смысл? Тем более, что у лицемерия страшные последствия. Ведь мы врем не только другим, но и себе. Когда не можем себе признаться в своих недостойных чувствах и поступках. Когда оправдываем себя. Когда убеждаем себя, что у нас нет выбора. А за этим следует усугубление ситуации.
Самая страшная форма лицемерия начинается, когда мы врём сами себе и Богу. Сознательно умалчиваем грехи на исповеди, чтобы батюшка плохо о нас не подумал. А Господь, мол, и так всё про нас знает. Да, Господь знает, но Он хочет, чтобы и мы осознали своё несовершенство, озвучили его, покаялись, и тогда Господь излечит эту болезнь.
Игнатий Брянчанинов писал: «Лицемерство есть тот род греховности, который особенно противодействует познанию Христа и христианству. Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения: от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния».
То есть, мы не можем уже быть до конца искренними на таинстве исповеди. Мы лжём другим, лжём себе и в итоге лжём Богу. Мы привыкаем носить маску, перестаём быть и начинаем казаться. Но в этом лицедействе можно перестать отличать правду от лжи. Изображая любовь, можно утратить способность любить. И это разлучает нас с Богом, а что может быть страшнее?
Автор: Анни Берг
Все выпуски программы Частное мнение
12 февраля. О стяжании мирного состояния духа
Поделиться
О стяжании мирного состояния духа — настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Пересвет Московской области протоиерей Константин Харитонов.
Архимандрит Ипполит Халин говорил: «Главное — мир в душе, мир в семье, мир друг с другом, тогда и с Богом будет мир». Ну, мы знаем, что и преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».
И мы знаем, что мирное состояние духа — это следствие божественной благодати в нашем сердце, и за эту благодать нужно всегда бороться, нужно всегда полагать труд, чтобы стяжать свою благодать, потому что без мирного состояния духа невозможно никакое правильное действие.
Когда человек принимает решение в состоянии раздражения, когда в душе у него всё кипит, кипят страсти, тогда будет неправильное решение. Но чтобы принять правильное решение, нужно сначала прийти в мирное состояние духа — помолиться Богу, успокоиться, — а потом уже принимать решение. Это знают даже не только церковные люди, это знают даже и люди, которые в храм Божий не ходят и не знают богословских каких-то истин.
Поэтому будем стараться приобретать мир в душе. Этот мир даётся благодатью Духа Святого.
Все выпуски программы Актуальная тема
12 февраля. О добродетели терпения
ПоделитьсяО добродетели терпения — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
Сегодня добродетель терпения, увы, не особенно популярна среди людей. Люди хотят сразу быстро получить результат. Однако любой человек, который работает в огороде, любой спортсмен, любой научный сотрудник расскажет вам о том, что именно терпением созидается результат. Именно в терпении и получаются плоды нашей деятельности. И уж тем более такие плоды появляются в нашей духовной жизни через терпение.
Увы, многие люди, бывает, уходят из храма именно тогда, когда они хотят быстрых перемен. Но быстрые перемены быстро и обесцениваются. И именно в этом заложен секрет плодов духовной жизни. Господь хочет, чтобы мы потрудились с вами, терпением приобрели наши изменения для того, чтобы они были устойчивы, и мы бы потом с этими результатами бы не расстались, а вошли бы в Царство Небесное. Терпением стяжите души ваши.
Все выпуски программы Актуальная тема
12 февраля. О смене имени человека в монашестве и помощи небесного покровителя в деле спасения
Поделиться
Сегодня 12 февраля. О смене имени человека в монашестве и помощи небесного покровителя в деле спасения — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Это традиция православная — в постриге монашеском менять имя. Человек обновляется прежде всего своим внутренним расположением, покаянием и образом жизни, теперь находящимся в полной зависимости от священноначалия, от настоятеля монастыря. Он действительно начинает жизнь обновлённую.
Монашеский постриг не является заменой или обновлением Таинства Крещения, но, как замечал священномученик Иларион, это заявленная решимость всерьёз отнестись к своим обетам Крещения. И спутником, и помощником на этом пути у монашествующего становится тот святой, в честь которого он назван.
Святитель Иоанн Златоуст говорил о себе, поминая своего святого: «Я называюсь Иоанн, но я только называюсь Иоанном. Подлинный Иоанн — это Иоанн Креститель со всем величием его богопреданности, его самоотверженности, его исповедничества, его проповеди накануне явления Христа народу. И моё дело, нося это имя, — стремиться соответствовать той высоте жизни, которую имел святой, в честь которого я наречён».
А в монашестве, где как раз решимость исполнения заповедей Божиих максимальная, там, разумеется, и связь со своим святым покровителем предполагается самая что ни на есть оживлённая, непрестанная и деятельная.
Все выпуски программы Актуальная тема
