Евангелие дня

Один из самых часто встречающихся призывов Нового Завета звучит очень просто и абсолютно понятно: «Не бойтесь!». Так Бог через Своего ангела сказал во сне Иосифу, когда Иосиф сомневался и не понимал, каким образом ему поступить с обручённой ему женой Марией в тот момент, когда оказалось, что «Она имеет во чреве от Духа Святого» (см. Мф. 1:18–19), так говорил Своим ученикам Христос, когда они увидели Его идущим по воде Галилейского озера, так Христос неоднократно говорил апостолам в сложных для них обстоятельствах. Такой же призыв мы находим и в истории женщин, которые пришли ко Гробу Спасителя, чтобы завершить обряд погребения через помазание Христова Тела благовонным маслом. Призыв не бояться встречается в Евангелии значительно чаще, чем призыв к покаянию, и вместе с этим в Евангелии нет призывов к страху перед чем бы то ни было.

История Рождества Христова начинается и продолжается ангельским призывом не бояться, тогда как по человеческому разумению бояться было чего: пастухи увидели Ангела Господня и «слава Господня осияла их», пастухи, будучи израильтянами, чётко осознавали, что это может означать, им прекрасно были известны схожие по своим внешним признакам истории Ветхого Завета, они знали, что во время исхода их предков из Египта слава Господня являлась как «огонь поядающий» (см. Исх. 24:17), и соприкосновение человека с таким проявлением Бога ничего хорошего обычному грешному человеку не сулило.

Рождество Христово изменило саму парадигму отношений Бога и человека. Бог, благодаря Пришествию в мир Второго Лица Пресвятой Троицы, перестал быть далёким и пугающим, Он стал близок к человеку так, как близко к нам наше собственное естество, ведь Бог облёкся в человеческую плоть, стал не по виду только, но и по сути Человеком, Он стал одним из нас, оставаясь при этом Богом. Конечно, Тайну Боговоплощения мы не в состоянии постигнуть в её полноте, но мы знаем самое важное: человек больше не должен бояться Бога, Бог вступил в открытый и откровенный диалог с человечеством, Он перестал выражать Свою волю через загадочные таинственные образы, Он стал говорить с человеком просто и доступно, и вся Благая Весть, то есть Евангелие, свидетельствует нам об этом.

Сегодняшнее чтение начинается с рассказа о переписи, которую повелел провести кесарь Август. Мы видим, что у Иосифа и Марии это повеление не вызывает никакого протеста, они собираются и идут из Назарета в Иудею, в родной город Иосифа — Вифлеем. Сегодня многих верующих людей события, подобные переписям, очень смущают. Один мой знакомый, говоря о переписи, недавно прошедшей в России, сказал так: «Не хочу в ней участвовать, мне становится как-то неуютно от того, что меня посчитали». Простой фразой из детской книжки он описал ту гамму чувств, которая возникала в его душе. Но чего он на самом деле боялся, от чего ему становилось неуютно? Чего вообще боятся люди, которые боятся новых технологий? Боятся всё более возрастающего контроля и самое главное — возможности прямо или косвенно контролировать их частную жизнь и, может быть, даже влиять на нее. Всё это верно. Действительно возможен и контроль, и влияние, но само неприятное ощущение, которое возникает от того, что тебя контролируют, появилось задолго до любых технологий.

Всё началось в раю, когда человек воспринял Бога с недоверием, буквально как чужого. Решил, что как-нибудь сам, по своему рассуждению поживет данной ему во владение земле. Грех, который он совершил, привел к тому, что как только он услышал голос Бога, он в ужасе решил спрятаться, чтобы его не уличили. Праведного Иова не контролировали никакими средствами, но даже он, в часы страданий, тяготился ощущением того, что Бог его видит. В результате грехопадения люди ощутили себя одинокими во враждебном им мире... Иногда им есть что скрывать даже от близких, что уж говорить о чужих?

И вот в сегодняшнем чтении мы слышим, как рождающийся Богомладенец, сразу, с первых дней жизни, сталкивается с тем проявлением контроля, которое было возможно в его время. И мы не видим никаких смущенных или возмущенных комментариев Евангелиста или кого бы то ни было по этому поводу. Почему? Можно решить, что в то время смысл этой переписи был в другом, что контроля за частной жизнью практически не было. Однако дело не в этом. Бог становится человеком не для того, чтобы освободить нас от чьего-то контроля. Он рождается для того, чтобы исцелить в нас ту самую болезнь, которая наполняет нашу жизнь страхом, враждебностью и ощущением отчужденности. Конечно, опасности в мире вполне реальны, и Спаситель не исцеляет нас механически. В первую очередь Он исцеляет нас от самой страшной отчужденности — отчужденности от Бога. Вспомним призыв, с которым ангелы обращаются к пастухам: «Не бойтесь». Он подразумевает нечто большее, чем сиюминутное отсутствие страха. Он говорит не только про бытовой страх. Люди боятся внешнего контроля так, как будто бы уже освободились от контроля греха. Боятся, что их будут к чему-то принуждать, как будто это единственная проблема и они не чувствуют ежедневного и ежечасного принуждения со стороны внутреннего зла, которое довлеет над всеми. И вот в сегодняшний день мы вспоминаем рождение Того, кто лишает нас страха и освобождает от рабства... Да, в мире действуют самые разные силы, но вместе со Христом мы обретаем такую внутреннюю свободу, с которой нам ничего не страшно.