Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Пожалуй, нет того человека христианской культуры, который бы не помнил евангельские слова требовавших казни Христа иудеев: «И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25). Довольно часто эти слова ставятся в упрёк всему еврейскому народу, и основание здесь состоит в евангельском упоминании, что требование казни было требованием «всего народа». Конечно, обвинения всех и сразу никогда не бывает справедливыми, несправедливо и это обвинение, ведь у нас есть слова Самого Христа относительно Его Смерти из 10-й главы Евангелия от Иоанна. Отрывок из этой главы звучит сегодня в православных храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Только что прозвучавший евангельский отрывок затронул сразу несколько важных тем: во-первых, Спаситель сказал о Своей Смерти, во-вторых, мы услышали, что иудеи не были едины во мнении относительно Христа, в-третьих, Господь ещё раз сказал о Себе как о Христе, в-четвёртых, Спаситель указал на Себя как на Того, Кто может дать жизнь вечную.
Однако остановимся на первых двух стихах этого евангельского отрывка, ведь именно они послужили основной дальнейших слов Спасителя. Эти первые два стиха очень часто проходят мимо нашего внимания, и дело здесь, судя по всему, в их сложности. В самом деле, как стоит понимать фразу «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её»? Неужели любовь Бога-Отца зависит от того, отдаёт Христос Свою жизнь или нет? Разве любовь Бога-Отца может быть чем-то обусловлена? Конечно, у Церкви уже давно есть ответ на эти и схожие с ними вопросы, его дал Евфимий Зигабен: «Но неужели прежде Отец не любил Его? Конечно, любил как Сына, как возлюбленного, как исполняющего волю Его. Сам же Отец сказал о Нём: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение“ (Мф. 3:17). Но об этой любви, как всем известной, Иисус Христос учил прежде как и в других местах, так и в тех, где Он говорил: „Ибо Отец любит Сына“ (Ин. 5:20); а теперь Он говорит о любви к Нему Бога Отца за то, что Он умирает за людей».
Продолжая Свою мысль, Господь произнёс те слова о Своей жизни, которые в древности читались во время пасхального богослужения: «Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её» (Ин. 10:18). Идея добровольности Страданий Христовых и Его Смерти подчёркивается и православной литургией, в которой есть такие слова: «Придя и исполнив весь замысел относительно нас, в ту ночь, когда Он был предан — а точнее, Сам Себя предал за жизнь мира». Да, безусловно, были те люди, которые послужили непосредственной причиной Смерти Спасителя на Кресте, но, как мы знаем, Господь умер дабы освободить нас от греха и смерти, чтобы примирить нас с Богом Своей Кровью, а потому Его добровольная Смерть — это вынужденная мера, о которой Воплощённого Бога подвиг не какой-то один народ, а человечество, живущее под проклятием греха Адама и Евы.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиДорогие радиослушатели, Христос воскресе! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Ускорить или отсрочить свою смерть человек способен, но вот избежать её не может. Она всё равно каждому из нас предстоит. И если смерть неотвратима, у него возникает только один вопрос, может ли он вообще на что-то надеяться? Ответ на него звучит в отрывке из 10-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Однажды молодой человек, пришедший в храм помолиться, услышал, как мы с прихожанами обсуждали слова апостола Павла, в которых смерть была названа последним врагом. «Если смерть — это единственное, в чём мы все совершенно уверены и не сомневаемся, зачем видеть в ней трагедию, зачем всё так драматизировать?» — спросил пришедший. И формально он совершенно прав. В качестве беды и трагедии можно воспринимать произошедшее неожиданно, нечто, чего не должно было быть. Конечно, такие смерти случаются, но так или иначе человек умирал всю свою историю и, размышляя даже о трагичной смерти, мы в итоге признаём, что перед нами путь всей земли и рано или поздно всем придётся по нему пойти. А если это так, не лучше ли с ней согласиться и воспринять как естественную часть жизни. Наверное, для людей неверующих это единственный выход. В свою очередь христиане воспринимают смерть как последнего врага и не признают её нормальным явлением это мира, потому что Бог смерти не сотворил. Более того, во Христе Он приходит для того, чтобы смерть победить. Но как мы посмотрели бы на человека, который заявил о том, что может победить смерть? Как на безумца, если не хуже. Иудеи, как мы слышим, на подобные слова ответили Христу, что Он бесноватый. Так или иначе, сложно говорить об адекватности человека, который говорит о своей победе над смертью. Однако из слов Христа совершенно очевидно, что Он говорит не только как человек.
Бог любит всех по-своему, мир как свое творение, человека как свой образ, живой и материальный. И, конечно же, хотя наши слова ограничены, мы можем говорить о любви внутри Троицы. Сегодняшнее чтение из Евангелия от Иоанна начинается со слов Иисуса о том, что Отец Его любит. Но какова же эта любовь? Какова её природа? Это не любовь к творению, потому что творение вести себя так не может. Христос говорит: потому любит меня отец, что «Я отдаю свою жизнь, чтобы потом принять её». Может ли так сказать человек? Конечно же, нет. Он может быть воскрешён, но не может воскреснуть сам. И это иносказательное, через разговор о смерти, но при этом совершенно явное указание Иисуса на Его Божественное достоинство. Отец любит Его, как Своего Сына.
Иудеи не смогли воспринять таких рассуждений. До воскресения Спасителя они действительно звучали совершенно невероятно. Да и мало ли, кто и что может о себе говорить! Но, когда Иисус воскрес, ученики уверились в том, что Он говорил истину. И сегодня мы говорим друг другу «Христос воскресе», потому что верим, что во Христе Сам Творец пришёл для того, чтобы дать нам жизнь вечную.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
епископ Переславский и Угличский Феоктист