Евангелие дня

Французский писатель Виктор Гюго заметил однажды: «Презрение — это пощёчина на расстоянии». Презрение, направленное в наш адрес, действительно приносит боль, поскольку заставляет ощутить себя каким-то недочеловеком. И нет более действенного способа оттолкнуть от себя человека, чем выразить к нему упомянутое презрение. Подтверждение этому мы находим в отрывке из 9-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.

Итак, Христос призывает в число Своих учеников мытаря Матфея. Что было, надо сказать, очень смелым, почти скандальным по тем временам поступком. Большинство иудеев того времени считало мытарей национальными предателями, пособниками оккупантов. Ведь мытари, то есть сборщики налогов, не просто собирали подати для пополнения казны Римской империи, но и приплюсовывали к налогам свою премию. Зарплаты от государства у них не было. И получается, что мытари ещё и, в каком-то понимании, обкрадывали своих граждан.

И вот Христос делает апостолом мытаря. Возникает вопрос — для чего? Чтобы позлить фарисеев, ненавидевших Рим? Нет, конечно. Спаситель всегда смотрел преимущественно на внутреннее устроение человека и в меньшей степени на какие-то внешние вещи. Заглянув в сердце Матфея, Христос увидел жажду изменения, молчаливую просьбу к Богу о возможности переустроить жизнь. И вот такой шанс появляется.

Господь живой и милостивый приходит к Матфею, которому опостылела его позорная работа. Будь на месте Христа какой-то законник, он бы и не посмотрел на мытаря, но в том и дело, что Спаситель руководствовался совершенно иной логикой. И презрение Сыну Божьему свойственно не было. Он умел Сам и других учил мудрости отличать человека от тех ошибок, что он совершает.

Матфей почувствовал это уважение, любовь, милость, уцепился за них и смог сбросить с себя ношу греха. Увидев, что произошло с Матфеем, ко Христу потянулись другие мытари. Интересно, что Спаситель ведь не призывал их к увольнению, к революции. Он просто стал говорить с ними по-человечески, без презрения и самопревозношения. Сын Божий разделил трапезу с этими людьми, чья совесть оказалась истерзана сомнительными компромиссами. И мы видим самое настоящее чудо.

Благодаря Сыну Божьему, мытари вспомнили о своём достоинстве. И если не ушли с работы, то точно перестали обирать соотечественников. Надо сказать, израильские законники поведением Христа были возмущены, но получили от Него убедительную отповедь. Смысл которой был выражен так: «милости прошу, а не жертвы». Здесь речь идёт не только о том, что любовь важнее всех ветхозаветных жертвоприношений, но и о том, что не следует судить человека по себе, делать себя мерилом для оценки поведения, состояния ближнего.

Конечно, есть какие-то объективные представления о нравственной норме. Но никто не даёт нам права горделиво, с презрением рассуждать о чьём-то недостоинстве, выявленном при сравнении с нашим якобы эталонным поведением и состоянием. Христос в завершение Своей отповеди сказал, что пришёл для исцеления не здоровых, но больных. Об этом тоже важно помнить. Слова Спасителя не означают, что Рай находится ближе к тем, кто болен грехами. Нет. Но он точно ближе к тем, кто в Боге нуждается, Его ищет, а не считает себя настолько совершенным, что позволяет себе презирать окружающих. Сердце, заражённое презрением, Христос никогда не посетит.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Христианство призывает нас не просто быть хорошими людьми, а стать похожими на Господа — нашего Творца. Это означает, что в отношениях с окружающими ориентироваться нужно не на человеческую, а на Божественную правду. Иными словами — любить и тех, кто нам нравится, и тех, кто не очень. В отрывке из 9-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня утром во время богослужения, речь идёт как раз о том, как можно увидеть в человеке не его ошибки, а образ Божий. Давайте послушаем этот текст.

В особенности сложно исполнить евангельскую заповедь о любви к человеку становится тогда, когда не в теории, а на практике, по ходу ежедневной жизни, сталкиваешься с явным проявлением греха. Вот тогда и возникает болезненная проблема — как же проявить любовь к именно такому ближнему, измученному и часто просто изуродованному пороками? Как отделить грешника от его греха, возлюбив первого и отвергнув второе. Помочь нам сможет прозвучавший отрывок из Евангелия от Матфея.

Сначала мы услышали описание встречи Христа с Левием Матфеем и призвания его в число апостолов. Будущий ученик Господа Иисуса работал мытарем, то есть сборщиком налогов. Профессия эта в денежном отношении была выгодной, чего нельзя сказать о репутационной стороне. Иудеи во времена земного служения Христа мытарей просто ненавидели. Во-первых, мытари собирали налоги в казну римских захватчиков. Во-вторых, сборщики податей не получали фиксированной зарплаты, а плюсовали к налогам, так сказать, «зарплатный бонус». По факту — просто обирали соплеменников.

На месте Христа иной бы даже не посмотрел на мытаря, сидящего на площади. Прошёл бы мимо с чувством презрения. Но Спаситель — не только человек, но и Бог. И Он увидел в сердце Матфея муку и одновременно желание полностью изменить свою жизнь, вернуть утраченные мир и радость. Господь Иисус решительно призывает Матфея в число апостолов. И тот с радостью откликается на этот призыв.

Затем Спаситель заходит в дом нового ученика и разделяет с ним трапезу. За столом вместе со Христом, Матфеем, иными учениками находятся люди с сомнительной репутацией — мытари и прочие грешники, которых осуждали фарисеи. Последние и присоединившиеся к ним знатоки закона Моисеева стали упрекать Христа за то, что Он общается с нравственными отбросами общества. В ответ фарисеи слышат: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные».

Для ветхозаветного общества был характерен практически черно-белый формат миропонимания. Либо ты исполняешь заповеди и благодаря этому являешься полноценным членом иудейского общества. Либо ты грешишь, а потому тебя просто лишают гражданских прав. Иудеи, уличённые в серьёзных пороках, становились настоящими изгоями. Но Христос идёт именно к этим людям. Сын Божий, общаясь с жертвами пороков и страстей, конечно же, не одобрял их образа жизни.

Но Он совершал очень важную вещь — напоминал этим людям, которые на себя уже махнули рукой, что не всё еще потеряно. И именно в милосердии и состоит смысл что Нового, что Ветхого заветов. «Милости хочу, а не жертвы», — говорит Христос, указывая, что любовь важнее всех жертвоприношений. И грешник, встретившись с милосердным Спасителем, вдруг вспоминал, что по-прежнему любим Богом. И если эта любовь действительно была современникам Христовым дорога, то они вставали на путь покаяния — признавали свои ошибки, оставляли их в прошлом и стремились стать ближе к Господу.

Прозвучавшее Евангелие учит нас быть похожими на Христа — видеть в людях не их ошибки, а образ Божий; оставлять людям возможность исправить допущенные промахи, не ставить на ближних крест проклятия. И это служение милосердия, пусть не у всех, но у кого-то обязательно, зажжёт в сердце надежду, которую Дух Святой укрепит, а самого человека освятит и поведет по пути к Царству Небесному.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов