Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Опыт человечества показывает, что мало кому удаётся должным образом ценить то, что его окружает. Мы привыкли жаловаться на всё и сразу: на погоду, на цены, на коммунальные службы, на здоровье, на начальство, на жён, на мужей, на детей. Этот список можно продолжать очень долго, ведь у каждого из нас есть то, на что можно было бы пожаловаться, а всем довольные люди встречаются очень редко. Любопытно же в этом нашем всеобщем стоне то, что он в некоторой мере проявлял себя и у апостолов, они тоже не всегда и всем были довольны, они не всегда понимали, что их жизнь — предел мечтаний многих поколений праведников, а потому Христос иногда вынужден был напоминать Своим ученикам об этом. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 10-й главы Евангелия от Луки. Этот отрывок содержит в себе указание Спасителя на то, что апостолы счастливее всех прочих людей. Давайте послушаем эти слова Христовы и подумаем о том, в какой степени они могут быть применимы к нам.
Только что прозвучавшие евангельские слова были окончанием рассказа апостола Луки о призвании Спасителем семидесяти апостолов и о том, какой успех имела миссия этих учеников Христовых: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём» (Лк. 10:17).
Господь Своими словами подтвердил настроение апостолов, действительно, они — избранники Божии, они своими глазами видят чаемого многими поколениями праведников Мессию, они могут общаться с Ним, они свидетели Его дел, и они, как сказал Сам Христос, блаженны, то есть в высшей степени счастливы.
Однако нам стоит обратить внимание и на последние слова сегодняшнего евангельского отрывка: Господь сказал о блаженстве апостолов ещё и потому, что они имеют возможность слышать то, что они слышат. Легко понять, что здесь имел в виду Христос — речь идёт о Его проповеди. Слова Воплощённого Бога хотели слышать многие, но слышат апостолы, слыша же, они имеют возможность узнать волю Божию непосредственно от Бога и последовать ей.
У нас нет возможности своими глазами видеть Христа, быть свидетелями Его чудес и слышать Его голос. Однако слово Его в той же мере с нами, в которой оно было с апостолами: в первую очередь, оно в Евангелии. И здесь возникает вопрос: а можем ли мы назвать себя блаженными? Или же нам что-то мешает? А если мешает, то что?
Если судить по печальному взору многих православных христиан, взору, который никак нельзя назвать вдохновлённым Благой Христовой вестью, мы либо не слышим Евангелие, либо не понимаем Его, либо не хотим понимать. Пожалуй, для большинства свойственно последнее — отсутствие желания понимать Евангелие.
Ведь если его понимать, то придётся жить так, как учил Спаситель. А такая жизнь сопряжена со множеством рисков, в первую же очередь, с риском отказа от собственных человеческих интересов. Это страшно, но ведь только такой отказ и выбор в качестве абсолютного приоритета явленную в Евангелии волю Божию и приводят человека к блаженству. Апостолы Христовы блаженны не потому, что они физически рядом со Христом, причина их блаженства заключается в исполнении Христовых слов. И нам не стоит об этом забывать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Приходилось ли вам, дорогие слушатели, самим подбирать ключ к замку — когда почему-то потерялась к нему бирка? Я очень хорошо помню это ощущение, когда перед тобой — целая куча ключей, и ты мучительно пытаешься ощутить — точно ли этот ключ не подходит, или же это сам замок барахлит? И в какой-то момент вдруг слышишь, как наконец-то ключ поворачивается, и дверь открывается.
К чему я вспомнил про ключи — надеюсь, будет понятно после знакомства с отрывком из 10й главы Евангелия от Луки, который сегодня мы слышим во время богослужения в наших храмах.
В сегодняшнем отрывке Сам Христос Спаситель утверждает одну невероятную истину: Он — единственный Ключ, только Который и способен открыть дверь доступа к Богу, Небесному Отцу, Творцу мироздания, без Которого бытие не могло бы существовать и одно мгновение.
И тут я позволю себе задать один вопрос: а зачем вообще эту «дверь» открывать? Может, пусть она лучше так и остаётся надёжно запертой — а то мало ли что?...
Ответ — на поверхности: когда мы сами разрешаем нашим детям носить с собой ключи от дома? Когда они достаточно повзрослеют и будут способны не впустить в дом кого попало, будут внимательными, чтобы не устроить в доме пожар или потоп, достаточно предусмотрительными, чтобы не потерять ключи или не отдать их какому-то злоумышленнику. Пока ребёнок ещё недостаточно повзрослел — ни один разумный родитель не доверит ему ключи от жилья.
Но что даёт открытая дверь к Богу? Возможно, это прозвучит слишком пафосно — но, простите, тут иначе не получится: прямой доступ к Богу даёт нам возможность уподобляться Ему Самому — как ребёнок дома, постоянно общаясь с родителями, напитывается от них — так и человек, имея реальное, прямое, не опосредованное никакими преградами общение с Богом, не может не становиться другим — одухотворённым, просвещённым, просветлённым, обоженным. «Уже не я живу, — говорит апостол Павел, — но живёт во мне Христос» — это именно то состояние, которое невозможно достичь, находясь под закрытой дверью.
Вся история человечества — долгий путь «подбора» разнообразных ключей или отмычек, чтобы получить доступ к Творцу. Чего только ни пытались делать — и взламывать эту дверь экстатическими практиками — да только лишь немного щель расширили — и толком ничего так и не разглядели. Высочайшие умы рассчитывали возможную конфигурацию замка методом подбора сложных философских концепций — но и этот ключ так и не смог открыть замок. Представители разных религий пытались обстукивать эту дверь своими ритуалами и службами — но оттуда, из-за двери, было слишком мало ответов, чтобы понять, как же она отворяется. И вот однажды из-под самой двери вдруг был просунут совершенно обычный, ничем не приметный ключ — не из золота, а из самого обычного материала — который и оказался родным к замку. Этот ключ — Христос, Сын Божий: Им открылся полный, неограниченный ничем доступ к Небесному Отцу — настолько широкий, что о таком даже никто и мечтать не мог: дверь оказалась буквально распахнутой настежь!
В нашей аналогии есть одна слабая сторона: Христос — не только Ключ, но и Сама Дверь: Он Сам о Себе так и говорит: «Аз есмь дверь: кто войдёт мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдёт» (Ин. 10:9). Тот, кто следует словам Христа, тщательно исполняет всё, заповеданное Им, приобщается Ему в Таинствах Церкви — на своём личном опыте узнает, что такое — быть в Доме Небесного Отца желанным сыном, который «и входит, и выходит» — и дверь перед ним уже никогда не бывает на замке!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист