Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Двери христианских храмов веками открыты для приходящих. Но означает ли это, что всякий из нас беспрепятственно может встретиться со Христом? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем:
Грехи верующих людей особенно досадны потому, что в отличие от атеистов, те, кто веруют, прямо говорят о высокой нравственной цели, к которой стремятся в духовной жизни. Когда ты ни к какой святости не стремишься, а жить получается более-менее прилично, можно только порадоваться. Но что делать, когда стремишься, а результаты оставляют желать лучшего? Когда приходишь в храм, смотришь на иконы и думаешь, что тебе в компании этих прекрасных людей просто нечего делать? В связи с этим мне вспоминается история одного человека, который, впервые посетив храм Московской духовной академии и увидев в иконостасе икону благоразумного разбойника, произнёс одну очень важную фразу: «Мне бы нужно штук десять таких икон. Есть кому раздать...». В этой иконе он увидел надежду для себя и многих своих друзей. В самом деле, читая Священное Писание, мы можем убедиться в одной очень неожиданной, хотя и довольно очевидной вещи. Христос регулярно общался с людьми, репутация которых была далека от идеальной, и порой о Спасителе можно было сказать, что Он связался с плохой компанией. Правда, есть один важный нюанс. Внешне это так и выглядело, но внутренне Христос не был связан ни с чем плохим. Он любил людей вне зависимости от их прошлого и даже настоящего, но никогда не был причастен никакой неправде.
В отрывке, который мы сегодня услышали, Христос зовёт за собой мытаря Левия, который в будущем станет евангелистом Матфеем. Но любит Господь его не за будущее, не за особые таланты. Он любит его как человека. И именно это переворачивает мир мытаря, переворачивает мир его коллег и всех прочих грешников и грешниц, которые пришли в дом Левия на ужин. Причём, самое главное, что надо о них понимать, — они были иудеями, то есть знали закон и прекрасно в свете закона осознавали своё духовное состояние. Жизнь их была раной, совесть их была уязвлена и косые взгляды фарисеев приводили к тому, что подняться из той греховной ямы, в которую они попали, им было практически невозможно. И вот в неё, как бы сегодня сказали, без всякого ложного пафоса, без явных и гневных обличений входит Христос. Он просто пришёл к ним и был с ними. Был не только как воплощённая святость и праведность, но как воплощённая любовь.
Однако Его подход понравился не всем. Присматривающиеся к нему фарисеи никак не могли взять в толк, как Он может опускаться до общения с грешниками. Он же в ответ сказал им известные слова: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Господь общался с грешниками, потому что именно они и нуждались в покаянии. Внешне эти фразы очень простые, хотя на деле они глубже, чем кажутся. Фарисеям было невдомёк, что перед ними Тот, Кто не боялся опускаться до общения с грешниками, потому что как воплощённый Бог уже умалился и снизошёл к самой человеческой жизни. И хотя внешне грешниками в словах Христа выглядят мытари и все те, с кем Он общался, на поверку не меньше грешили и те, кто смотрел на окружающих свысока. Пришедший Мессия был открыт для всех, но, если первые, покаявшись, приходили и общались с Ним, вторые, считая себя праведниками, проходили мимо Него. Подобным образом и в наши дни, храмы открыты для всех и Господь готов принять каждого, но приходят к Нему только те, кто понимают своё несовершенство и признают, что нуждаются в Нём как в Спасителе.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Задумывались ли вы, дорогие друзья, как часто следует... каяться? Может ли вообще быть некий определённый «регламент» для покаяния? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте послушаем отрывок из 2-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах за богослужением.
Какая прекрасная аналогия дана нам Самим Христом Спасителем, чтобы ответить на поставленный выше вопрос — как часто следует каяться? Ответ очевиден: ровно так же, как и... ложиться в больницу на операцию! Как правило, никто — за исключением уже долго идущих заболеваний и плановых операций — не продумывает, что он, условно, в этом году что-нибудь себе да удалит во время операции. Будет болезнь — будет и больница, но как же хотелось бы, чтобы избежать этого любыми способами!..
Сравнение покаяния и излечения больного помогает нам понять ещё одну важную вещь: больница — это лишь эпизод жизни, но не сама по себе жизнь. В болезни человек не вполне «дееспособен» — особенно, когда госпитализирован. Так же и настоящее, полноценное покаяние схоже с «госпитализацией»: это глубокая перекройка основ, самих принципов жизни, с которой обычная, будничная жизнь крайне сложно сочетается. Поэтому и уезжали раньше для говения в монастыри, или просто дальние уединённые места, чтобы таким образом устроить для себя «духовную госпитализацию» — и вернуться обратно уже в качественно новом состоянии.
Но есть ещё одна деталь, про которую не следует забывать. Встречаются люди, которые... «сбегают» в болезнь от жизни. Которые настолько не могут взять на себя решимость жить — что им проще болеть без конца и края — чтобы таким образом хоть как-то себя оправдывать. Ведь в больнице — и пожалеют, и крыша над головой есть, да и голодным не останешься. Как же таких пациентов не любят врачи — ведь что ни сделай такому «спрятавшемуся в болезнь», какие лекарства ни пропиши — а какая-то новая болячка обязательно, да и появится! Трудно, точнее, практически невозможно излечить подобного «беглеца» от жизни!
Однако и с покаянием случается ровно такая же ситуация: вместо того, чтобы, покаявшись и примирившись с Богом, двигаться дальше, вперёд, к святости — человек словно бы «застревает» в этом сложном состоянии «подраскаянности» — с щемящим чувством самоуничижения и вины. Это чувство похоже на то, что переживает человек при госпитализации: есть определённая «обречённость» — ну что я теперь могу, теперь же я в больнице! С меня и «взятки гладки»!
Один из древнейших текстов раннехристианской письменности, «Пастырь Ерма», очень точно объясняет, почему нельзя «сбегать» в «больницу покаяния» надолго из обычной жизни: «Если же часто будет (человек) грешить и творить покаяние, — не принесёт ему покаяние пользы, ибо с трудом он будет жить с Богом».
Вот для чего и необходимо покаяние как радикальные разворот жизни и духовное исцеление — чтобы «жить с Богом» — а не чтобы окончательно «прописаться» в больнице до конца дней своих!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Антоний БорисовТо, что кажется безнадёжным людям, для Бога таковым не является. Так звучит, пожалуй, один из главных тезисов, на которых строится евангельское повествование. И мы с вами в этом сможем убедиться, если вникнем в содержание отрывка из второй главы Евангелия от Марка. Этот текст читается сегодня в православных храмах во время Литургии. Давайте послушаем.
Православное христианство в отличие от некоторых других религиозных течений и гуманистических концепций призывает нас не просто быть хорошими людьми, а стать похожими на Бога — нашего Творца. Это означает, что ориентироваться нам нужно не на человеческое миропонимание, а на те принципы, которые даны нам Самим Богом. А Он завещал нам полюбить ближнего, как самого себя. Это означает, что любовь наша должна быть адресована не только тем, кто нам нравится, но и тем, кто оказался в плену грехов и пороков, чья жизнь ассоциируется у нас с чем-то скверным.
На бумаге всё выглядит красиво, а вот на практике дело обстоит значительно сложнее. Как проявить любовь к ближнему, который живёт против заповедей Божиих? Есть ли способ отделить человека от его ошибок? Посмотрим, что в данной ситуации предпринимал Господь Иисус. Благодаря прозвучавшему чтению мы узнали, как состоялось призвание в число апостолов Левия Матфея. Кем же был этот человек? До встречи со Христом он работал мытарем, то есть сборщиком налогов.
Профессия эта во времена Христа имела отвратительную репутацию. Ведь мытари, во-первых, служили оккупационным властям — Римской империи, а потому считались предателями родины. А во-вторых, мытари не получали зарплаты, но прибавляли к налогам свою премию. То есть дополнительно обирали сограждан. На месте Спасителя мы бы, наверное, с презрением прошли мимо Левия Матфея. А может быть и позволили себе слова осуждения в его адрес.
Но Спаситель-то смотрел на людей (и на Матфея в том числе) глазами не человека, а Бога. И Сын Божий увидел в сердце мытаря, презираемого всеми и самим собой, огромное желание изменить жизнь, вернуть утраченную чистоту совести. Господь Иисус, не сомневаясь, призывает Матфея в число апостолов. И тот с радостью и благодарностью откликается на этот призыв. В ином Евангелии — от Луки — говорится, что Левий Матфей накрыл богатый стол у себя дома для Христа и Его спутников.
Трапезу со Спасителем приходят разделить другие мытари и прочие грешники, то есть люди с очень плохой репутацией. Застолье происходит на глазах у довольных фарисеев и прочих представителей религиозной элиты. Они наконец-то получили доказательство того, что Иисус из Назарета — грешник и лицемер. Законники укоряют Христа за то, что Он общается с порочными людьми. Значит — и Он Сам такой!
Но вот как звучит ответ Сына Божьего: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию». В Евангелии от Матфея у слов Спасителя есть ещё одна составляющая: «пойдите, научитесь, что́ значит: милости хочу, а не жертвы?» Это цитата из книги пророка Осии. Но звучит тут не случайно. Спаситель подобно ветхозаветным пророкам возвещает правду и милость Божию. И идёт Он к тем, кто нуждается в наставлении — как изменить свою жизнь к лучшему?
Законники в таком совете не нуждались. Они себя считали совершенными и спасёнными. А вот мытари и прочие грешники стремились узнать правду Божию и выпутаться из сетей греха. Сын Божий, общаясь с жертвами пороков и страстей, конечно же, не одобрял их образа жизни. Но Он возвращал людям их утраченное достоинство. Человек, встретившись со Христом, вспоминал, что по-прежнему любим Богом, что образ Божий в нём ещё жив. Многие грешники покаялись благодаря любви Христовой. Мы призваны быть похожими на Спасителя — видеть в людях лучшее, светлое. И быть проводниками исцеляющей благодати Христовой!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи