Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийУмение общаться с другими людьми — это один из важных навыков, который может значительно облегчить жизнь. Что говорить, с самой древности существует целая индустрия искусства эффективной коммуникации. А что думает по этому поводу Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в том отрывке из 10-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
В только что прозвучавшем отрывке Иисус Христос говорит своим ученикам о той участи, которая их ожидает. Те, кто является их соотечественниками и ближайшими родственниками, превратятся в гонителей и преследователей. «Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их». Для того, чтобы описать весь трагизм ситуации, Христос предупреждает, что бить Его учеников будут в синагогах. Синагога — это место молитвенного собрания. Место, куда древний еврей приходил в надежде получить поддержку от Бога и от общины. Где он, казалось бы, должен чувствовать себя, как дома. Но даже здесь ученикам Спасителя не получится расслабиться. Именно здесь самые близкие будут их хватать и тащить в судилище, чтобы осудить на смерть.
Поэтому Господь призывает апостолов остерегаться людей. Речь, конечно же, идёт не о том, чтобы совсем сторониться окружающих. Христос предостерегает от проповеди Евангелия каждому, без разбора. Его ученики не должны без крайней необходимости подвергать себя опасности. Не должны вызывать у близких напрасной вражды. Апостолам следует быть очень осторожными и предусмотрительными в своих словах и поступках. При этом они должны оставаться открытыми миру. В них должна жить постоянная готовность, как пишет в одном из своих посланий апостол Павел, «всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». То есть, если спросят о вере, засвидетельствовать о ней прямо и без лукавства. Эта внутренняя гибкость прекрасно отображена в словах Христа «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».
Та стратегия поведения, которую предлагает последователям Спасителя Евангелие, называется в христианской традиции рассудительностью. Христианство никогда не поощряло пассивное молчание и тем более трусость, но и никогда не призывало к безрассудному мученичеству. Как говорит замечательная народная пословица, «на крест не просятся, но и с креста не бегают». Но как же развить в себе этот полезный навык рассудительности? Отцы Церкви указывают на один способ — путём исполнения заповедей Евангелия. Если человек понуждает себя искать волю Бога, понуждает себя ежедневно служить окружающим, тогда он на собственном опыте познаёт, в каких случаях следует сказать о Боге, а в каких лучше воздержаться от этого. В каких открыто заявить о своём христианстве, а в каких промолчать. Но самое важное, что это знание приходит к нему не от собственного ума. Как говорит сегодня Спаситель, его главный источник — Дух Святой. Именно Он побуждает человека промолчать, когда, казалось бы, можно и сказать, и, напротив, подсказывает ему, что говорить, когда кажется, что ситуация безвыходная и никакие слова уже не помогут.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Евангелии от Матфея довольно часто мы можем увидеть, что слова, сказанные Христом по одному поводу, без всякого предупреждения продолжаются словами, произнесёнными в совсем иное время и в ином контексте. В эти дни церковного года в православных храмах читается 10-я глава Евангелия от Матфея, в ней рассказывается история о том, как Христос отправил Своих учеников проповедовать в окрестные селения, однако внутри этой главы находится значительно более широкое наставление, которое касается не только апостолов, но и вообще всех христиан. Сегодня в храмах во время литургии звучат именно эти слова Христа. Давайте их послушаем.
Все те Христовы слова, которые только что прозвучали, исполнились ещё при жизни первого поколения христиан: апостолов и их учеников действительно судили как религиозные, так и светские суды, их действительно били, вера во Христа разделяла людей внутри одной семьи, но при этом слова апостолов поражали мудростью, значительно превосходившей человеческую мудрость.
В этих евангельских словах Христа нет ничего про успех апостольской миссии, однако мы знаем, что, несмотря на все сложности, их миссия была успешной, происходило нечто совершенно невероятное: самих апостолов убивали, но это приводило лишь к ещё большему распространению христианства. Невозможно не заметить, что Христос ни в прозвучавшем сегодня отрывке, ни в каком-либо ином месте Евангелия ничего не говорил о сопротивлении насилию, которому будут подвергаться апостолы, более того, даже о своих словах гонителям апостолы не должны были думать — эти слова им давал Дух Святой. Спаситель призывал Своих учеников просто свидетельствовать о Нём, и ни о чём другом не заботиться.
Эпоха первых христиан отстоит от нас на два тысячелетия. Мы многого не знаем и не понимаем про ту эпоху, мы не в силах не только определить точную дату написания Евангелий, мы не в силах и определить точные хронологические рамки Христова земного служения. Однако нам достоверно известно то, что действительно имеет значение для Церкви и для духовной жизни каждого верующего: что в апостольскую эпоху, что в наши дни спасение души человека происходит благодаря содействию Святого Духа. Мы можем быть сколь угодно гениальными, мы можем быть чрезвычайно старательными, мы можем посвящать все свои таланты Христу и Его Церкви, но результат наших трудов зависит в первую очередь от Бога. Впрочем, любой внимательный к своей жизни христианин это прекрасно понимает: если у нас нет смиренного отношения к самим себе, если мы думаем, что мы сильны и всё зависит от нас, то в какой-то момент оказывается, что мы не способны сделать и самое малое, к примеру, регулярно читать утренние и вечерние молитвы, а также соблюдать установленные Церковью посты. Если же мы, будучи уверены в своих силах, идём кому-то рассказывать о Христе, то такие рассказы бывают «разговорами с самими собой», то есть они никого не в чём не убеждают, они «бьют мимо цели», и нравятся они только нам самим. Сделать что-либо благое мы сможем лишь в том случае, если должным образом сумеем понять и воспринять Христовы слова о голубиной кротости, которая даёт Богу возможность проявить Себя в нашем мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Общеизвестно, что христиане призваны любить всех людей. Конечно, это в некотором смысле идеал, о котором многим из нас даже думать трудно, но всё же это так и мы действительно к этому призваны, нравится это кому-то или нет. Но означает ли заповедь о любви необходимость быть наивными и действовать со всеми и во всех случаях одинаково? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 10-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Среди евангельских призывов любить и быть жертвенными, слова, которые мы услышали сегодня, звучат довольно странно, ведь Спаситель призывает нас остерегаться людей и быть начеку. Для многих подобное поведение может показаться несовместимым с любовью. Разве мы можем себе представить влюблённого жениха, который остерегается невесты, мать, которая остерегается своего ребёнка, или друзей, которые остерегаются друг друга? Это кажется чем-то невероятным. Впрочем, если задуматься, буквально сто лет назад подобные истории можно было увидеть повсеместно. Люди, разделившись на красных и белых, разрывали все связи, что родственные, что дружеские, — воевали и враждовали мужья и жёны, родители и дети. И всем было понятно, что значит остерегайтесь людей, ибо они будут отдавать вас в судилища. Впрочем, есть между временем гражданской войны и временами, о которых говорит Спаситель, существенная разница. В революцию обе стороны были настроены враждебно, и каждый пытался победить того, кого считал врагом. Но Христос, посылая учеников на проповедь, посылает их как овец среди волков, потому что они должны были обратить людей не силой, страхом или принуждением, но более глубоким взглядом на мир и жизнью в любви.
Интересно, что греческое слово, которое переведено как «остерегайтесь», может быть переведено также как «будьте внимательны». То есть речь идёт не столько о боязни и страхе, сколько о том, чтобы относиться внимательно к состоянию и мировоззрению тех, кто тебя окружает. Только не для того, чтобы получить от людей выгоду, а для того, чтобы поделиться с ними верой.
Здесь, конечно, может возникнуть вопрос: как делиться чем бы то ни было с тем, кто заранее против тебя настроен? Но в этом и есть смысл внимательного отношения. Нужно быть мудрым, как змея, то есть знать, что, кому и как говорить... и быть нравственно чистым, беззлобным, как голубь, то есть со своей стороны не быть агрессивным, не превозноситься, не искать выгоды. Нужно понимать состояние человека и говорить с ним, осознавая его настрой. Даже в самых сложных ситуациях, например, в таких, как гонение за веру, христианин должен помнить, что послан в мир для свидетельства о Христе. В том числе свидетельства перед неверующими и язычниками.
Сегодня мы, как когда-то апостолы, живём в мире, который воспринимает нас в штыки. Он готов говорить о христианской культуре, готов гордиться христианским прошлым... Но поставить Христа и Его проповедь в центр собственной жизни не готов совсем. И нам важно не воспринимать его зеркально, не отвечать злобой и осуждением, но жить Христом и Его правдой.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий