Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийЧто необходимо сделать для того, чтобы стать настоящим учеником Христа? Как попасть в этот круг избранных? Ответ на данные вопросы находим в отрывке из 13-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
В только что прозвучавшем отрывке Христос явно отделяет своих учеников от окружающих людей. Если апостолам, по словам Спасителя, «дано знать тайны Царствия Небесного», то другим слушателям, по Его же словам, «не дано». Может показаться, будто Христос окружил Себя любимчиками, рассказывает им всякие интересные и полезные вещи, а другие лишены такой радости. Прямо дискриминация какая-то. Однако из дальнейших слов Спасителя становится очевидно, что выбор зависит не столько от Него, сколько от самих людей.
«Кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет», — говорит Господь апостолам. В этом выражении обратим внимание на слово «иметь». В греческом оригинале стоит глагол, который можно перевести на русский язык не просто как «владеть», но, скорее, как «удерживать, усваивать, хранить». В таком случае слова Христа можно перевести так: «Кто удерживает, усваивает и хранит то, что получает, тому будет дано ещё больше. А кто не пытается удержать, усвоить и сохранить то малое, что имеет, в итоге потеряет всё».
Итак, тайна избранничества очень проста. Есть люди, у которых на счету каждая копеечка. Они их бережно расходуют, копят, пускают в оборот. В результате их богатство растёт. В какой-то момент оно начинает работать на них. Приносит им дополнительную прибыль. И этот успех логичен, ведь они вложили в это дело всю свою душу. Есть люди, которые точно так относятся к знаниям. Они собирают его по крупицам. День за днём читают книжки, статьи, участвуют в конференциях. В результате становятся профессорами и докторами наук. В какой-то момент учёные регалии и награды начинают сыпаться на них, как из рога изобилия, автоматически, просто за выслугу лет. И это закономерно, ведь они отдали делу науки своё сердце.
Вот точно так есть те, кто выбирает скрупулёзно вкладываться в духовную жизнь. Всё своё внимание они направляют на поиск благодати. Начинают с самых простых и элементарных вещей. Исполняют предписания устава, изучают Писание, участвуют в Таинствах Церкви, внимают словам духовных учителей. Пытаются понять, как всё это можно применить к собственной жизни. Чем усердней и кропотливей они собирают этот опыт, чем интенсивнее его усваивают и сохраняют, тем ближе они становятся к Сыну Божию. И однажды точно так же, как бизнесмены и учёные, они начинают получать духовные дивиденды. Это предсказуемо. Ведь они отдали духовой работе всё своё внимание и силы.
А потому, входим ли мы в круг ближайших учеников Спасителя или нет, зависит исключительно от нас. И, очевидно, что это очень разумное вложение. Ведь, если верить словам Евангелия, когда нам будет необходимо дать последний отчёт, у нас останется именно то, на что мы работали всю свою жизнь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Свойственный людям взгляд на мир, на самих себя и на взаимоотношения с другими людьми несёт в себе неизбежный отпечаток грехопадения Адама и Евы. Христос же предлагает нам совсем иное отношение к жизни, то, которое не искажено грехопадением, и всё Евангелие посвящено рассказу об этом вечно новом для нас взгляде на мир. Звучит такой рассказ и сегодня во время литургии в православных храмах, он заключён в отрывке из 13-й главы Евангелия от Матфея. Давайте послушаем эти евангельские слова.
В только что прозвучавшем довольно пространном евангельском отрывке были затронуты две темы: во-первых, Спаситель дал ответ на вопрос о том, почему Он излагает Своё учение в притчах; а во-вторых, Господь истолковал ранее произнесённую Им притчу о сеятеле. Обе эти темы чрезвычайно интересны, ведь они касаются нашего понимания евангельских слов Христа.
В ответ на вопрос о притчах Господь сказал, что у такого образа передачи учения есть важная причина: не все способны понять притчи, и сама эта форма отсеивает людей, которые не готовы к восприятию евангельского учения. Любопытно здесь то, что и Христовы апостолы оказались в числе людей, не сумевших понять притчу о сеятеле; однако Господь не говорит о Своих учениках как о людях, сердце которых огрубело. Спаситель без всяких упрёков даёт разъяснение произнесённой Им притчи. Почему так? Почему ничего не понявшие апостолы вдруг оказываются исключены из числа тех, кто «ушами с трудом слышат»?
Пожалуй, ответ здесь может быть только одним: апостолы научились не доверять собственному разуму; они, ничего не поняв, не решили, что Христос говорит какую-то несуразицу; они, несмотря на собственное непонимание, остались со Христом. В конечном итоге же Господь открыл им и значение притчи о сеятеле, и двери в Царство Небесное.
Этот пример апостолов замечателен тем, что его может повторить любой человек: ведь ничто, кроме нашей гордыни, не мешает нам честно признаться самим себе и Богу, что мы многого не понимаем, что мы нуждаемся в наставлении и что без Христовой помощи мы не в состоянии жить так, чтобы обрести спасение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Современный человек привык к кратким и понятным текстам, в которых мало образов и много конкретики. Открывая Священное Писание, мы сталкиваемся с большим количеством притч, которые нам бывает не просто понять. В связи с этим возникает закономерный вопрос, почему многие вещи Христос говорит иносказательно, почему не обращается к людям с чёткими требованиями и инструкциями. Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 13-й главы Евангелия от Матфея, который читается в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Сегодняшний отрывок начинается с удивительного диалога, из которого может показаться, что апостолы справедливее Спасителя. Звучит это так, как будто бы они смущены тем, что к людям, которые за Ним идут, Христос обращает менее понятные слова, чем к ним самим. Они прямо спрашивают Учителя: «Для чего притчами говоришь им»? Подразумевая, что в притче содержится лишь намёк и нет прямого указания, что и как нужно понимать. Эта неоднозначность слов притчи, которые ещё нужно правильно интерпретировать и применить к себе, даёт человеку возможность сделать вид, что намёка он не расслышал и всё, что сказано, сказано не про него. Учитывая, что от христианских проповедников мы постоянно слышим о равенстве всех людей перед Богом, после такого вопроса, мы ожидаем, что Христос скажет что-то вроде: «Вы Меня не так поняли. Конечно, я всем и всё рассказываю одинаково, потому что Моя цель спасти как можно больше людей». Однако ничего подобного мы от Христа не слышим. Напротив, мы слышим слова, которые кажутся нам ещё более несправедливыми. Апостолам дано знать тайны Царства Божьего, а прочим не дано, и они слышат только притчи, в которых надо разбираться. Тому, у кого есть, дано будет, а у того, у кого нет, отнимется и то, что имеет.
И всё же мы, если доверяем Христу, должны не просто назвать Его слова несправедливыми, но задуматься почему, Он всё это говорит. Задумавшись же, мы поймём, что справедливость обычно предполагает учёт множества обстоятельств. Например, если ты всем нечто раздаёшь, справедливым будет спросить согласия тех, кто к кому ты будешь обращаться. Потому что, вручая людям нечто насильно, справедливым не будешь.
Итак, почему же Христос обращается к народу через притчи? Потому ли, что Он хочет запутать людей, которые Его окружают? Или потому, что Он не хочет навязывать благой вести тем, кто не очень готов её воспринимать? Из всего, что говорит Спаситель, ясно, что дело в той педагогической стратегии, которую Он выбирает. Он не желает прямых нравоучений и тем более уговоров, но приглашает нас к тому, чтобы мы задумались о своих отношениях с Творцом. И только тогда, когда люди говорят, что хотят быть с Ним, Он открывает им тайны Царствия Божьего.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий