Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЕсли внимательно посмотреть на традиционную православную икону — достаточно древнюю, без позднейших наслоений — нетрудно заметить: главное внимание уделено лику и — рукам.
Чтение из 6-й главы Евангелия от Марка, которое звучит сегодня в храмах за богослужением, поможет нам понять, при чём здесь руки?
Неспроста тема рук в сегодняшнем чтении специально выделена евангелистом Марком. Христос приходит к Себе домой — в место, где провёл основную часть жизни, где всё вокруг — хорошо знакомое, родное: места, лица, здания, природа. И, естественно, когда мы приходим «на родину» — душа наполняется светлыми и радостными воспоминаниями. И, конечно же, хочется встретиться с теми, с кем был знаком, — но тут Спасителя подстерегает жестокое разочарование. Слух об Иисусе как выдающемся проповеднике и чудотворце уже опередил Его появление — и вызвал... стойкое неприятие: Тот, Кто ничем особо не отличался от других жителей городка, почему-то всё же стал выдающимся — но для других, не для «своих».
И вот теперь мы вернёмся к теме рук. То, что изумлённые соотечественники говорят о Христе — да Он же обычный плотник! — вызывает перед глазами картину рук ремесленника: крепких, сильных, умелых, убедительных в своём мастерстве. Полный антипод рук изнеженных, аристократических, утончённых, «с голубой кровью», как говорят. Или — холёных, ухоженных, благоухающих ценными маслами. И вот вопрос: какой образ сидел столь глубоко в головах жителей Назарета, что им было невозможно представить, что именно через эти простые руки простого мастерового человека Бог может совершать невероятные чудеса?..
Да, и они — действительно споткнулись. Соблазнились. Но дело вовсе не в руках Спасителя, не в Его родных, а в том ложном образе, который крепко усвоили жители Назарета, каким в их представлении должен был бы быть Мессия. И вместо того, чтобы увидеть Иисуса настоящего, Такого, Каким Он и предстал в синагоге, — они так и не смогли прорваться сквозь застилавшую их внутренний взор пелену образа Иисуса маленького, ещё не зрелого, такого же, как и все остальные мальчишки Назарета, ни к чему не призывавшего, ничего не обличающего самим фактом своей исключительности. «Вернись на Своё место — то, которое мы помним; не высовывайся — и мы тогда тебя примем!» — вот как можно было бы переложить на современный язык искреннее возмущение жителей Назарета.
Такой «приём» со стороны Своих знакомых не мог не «изумить» Христа: Он «дивится» такому отношению к Себе, и — снова руки! — только нескольких больных исцеляет через возложение рук. «Хоть вы и не верите, что эти руки способны творить чудеса — но пусть хотя бы эти немногие останутся живыми подтверждениями вашей предвзятости!».
Сегодняшнее Евангелие прежде всего учит нас тому, как важно не «застревать» в своих привычных представлениях о ком угодно: всё течёт, всё меняется, и люди становятся другими, и настоящее покаяние — тоже происходит — а мы можем продолжать находится в плену своих образов — и тем самым лишать себя возможность увидеть тот Свет, Которым и правда давно знакомый нам человек уже наполнился!...
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Удивительно, но оказывается, что человек в состоянии накладывать ограничения на Бога. Именно об этом повествует звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 6-й главы Евангелия от Марка. Давайте его послушаем.
Только что нами услышанное начало 6-й главы Евангелия от Марка резко контрастирует с 5-й главой, в которой содержатся рассказы о роли веры в исцелении людей, в частности, в исцелении дочери начальника синагоги Иаира и кровоточивой женщины. Здесь мы слышим о чём-то прямо противоположном: отсутствие веры не даёт Спасителю совершить какое-либо чудо.
Там — вера и чудеса, здесь — неверие и, как следствие, отсутствие чудес.
Получается довольно странная ситуация: нам зачастую кажется, что чудеса нужны для того, чтобы укрепить веру, или, в том случае, если человек не верует, помочь ему поверить. Однако в прозвучавшем сегодня евангельском повествовании всё иначе: чудеса стали невозможными по причине отсутствия веры.
Если вдуматься, то этот отрывок Евангелия от Марка даёт ответ всем тем людям, которые, будучи неверующими, оказываются неспособными видеть чудеса Божии. Такие люди иной раз говорят, что они поверят лишь после того, как им будет явлено какое-либо чудо. Ну а так как вокруг себя они видят лишь совершенно не предполагающую присутствие Бога обусловленную физическими законами реальность земного мира, то и верить у них нет ни малейшей причины.
Собственно, именно это — обусловленную физическими законами реальность земного мира — видели и земляки Христа. Они, зная семью Спасителя, помня о Его детстве, не смогли увидеть в Нём Воплощённого Бога, и, как следствие, не смогли увидеть и явленных Им чудес.
Что могло бы помочь им? И что может помочь нашим неверующим современникам?
Конечно, мы не сможем дать универсального и исчерпывающего ответа на эти вопросы, но кажется разумным предположение, что если бы Христовы земляки сумели сосредоточить своё внимание не на внешнем — не на родственниках Спасителя по плоти и не на Его детстве, а на внутреннем — на Его словах и известных им Его действиях, то они смогли бы обрести веру, и их вера была бы подкреплена чудесами Христовыми.
Подобное можно порекомендовать и нашим неверующим современникам: стоит смотреть не на внешнее, не на те законы, которым повинуется мир, а на источник этих законов; искать ту силу, которая даёт бытие видимому миру; и если такой поиск будет искренним, то эта сила — то есть Сам Бог — себя рано или поздно откроет, и, открыв, явит те чудеса, которые сделают веру крепкой и действенной.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.В сегодняшнем чтении мы слышим о том, как Иисус Христос возвращается из страны Гадаринской в своё отечество. По пути в город Назарет он совершает два удивительных чуда: во-первых, исцеляет женщину, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, во-вторых, воскрешает из мёртвых дочь Иаира, начальника синагоги. После этого вместе со своими учениками Он приходит в город, в котором вырос. Примечательно, что здесь за Ним не ходят никакие толпы людей, жаждущих исцеления. Его сопровождают только ученики. В субботу Спаситель приходит в синагогу и начинает проповедовать. И хотя евангелист не передаёт содержания Его речи, мы видим, что слушающих смущает не то, что говорит Христос, их смущает сам факт Его публичной речи. Судя по реакции, внешняя мудрость и публичная известность, это не то, чего от Него ожидали. Здесь вспоминаются слова пророка Исаии, в которых он говорил о грядущем Мессии, что в Нём не будет «ни вида, ни величия», то есть что он не будет привлекать людей какими-то внешними атрибутами, с помощью которых Он мог бы завладеть вниманием окружающих. И когда иудеи говорили о Нём: «никогда ещё не говорил человек, как этот человек», они имели в виду глубину Его слов и ту духовную силу и свободу, которая позволяла Ему говорить не так, как говорили книжники и фарисеи, но говорить как власть имеющему. Итак, вместо того, чтобы Его слушать, люди удивляются Его словам, не понимают, как Тот, Кого они знали с детства, Кто рос рядом с ними, как обычный ребёнок и подросток, может говорить так, как Он говорит, и совершать чудеса, которые Он совершает? В результате проповедь Христа, скорее, задевала их и смущала. Евангелист так и пишет, что, рассуждая о Нём, многие соблазнялись, потому что Он был для них камнем преткновения.
Нам может быть странно слышать такие слова о Христе. Если бы мы были на Его месте, мы, вероятно, попробовали бы совершить чудеса ещё более очевидные, чтобы уж точно никто в нашей силе не сомневался. Но ни о чём подобном евангелисты не пишут. Более того, по словам евангелиста Марка, Христос в Своём родном городе не мог совершить чудес, кроме исцеления нескольких человек.
Звучит это довольно странно, учитывая, что речь идёт о Боге, Который стал человеком. Он воскрешал мёртвых, поднимал на ноги тех, кто лежал в болезни тридцать восемь лет. Однако здесь, в своём отечестве он не мог совершить никакого чуда. Что это? Неужели Бог может быть бессильным?
Вопрос может прозвучать дерзновенно, но только не тогда, когда речь идёт о христианском Боге, Который действительно ограничил Своё всемогущество человеческой свободой. Христос мог дать глаза слепорождённому, но не мог заставить его в Себя поверить. Он только спрашивал о вере, которая находилась во власти исцелённого. Так и здесь, в своём отечестве, Спаситель не мог совершать чудес не потому, что Он был бессилен, но потому что Он не хотел нарушать свободу тех, кто Его окружал, ведь невозможно заставить верить или заставить любить. Бог приходит к нам, чтобы преобразить нашу жизнь, но Он сможет это сделать только тогда, когда мы согласны трудиться вместе с Ним.
Читать далее
протоиерей Павел Великанов