Евангелие дня

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Сегодня Православная Церковь вспоминает в высшей степени удивительного человека — святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В связи с этим во время литургии в храмах звучит отрывок из 19-й и 21-й глав Евангелия от Иоанна. Давайте его послушаем.

Церковь сегодня предложила нашему вниманию составной евангельский отрывок: в первой его части было сказано о событиях у Креста Христова, а закончился он упоминанием, что тот безымянный ученик, о котором шла речь в первой части отрывка, и есть автор четвёртого Евангелия, то есть святой апостол Иоанн Богослов.

Апостол Иоанн не писал автобиографий, он писал совсем другие тексты, в которых ему самому было отведено место анонимного свидетеля происходящего, однако его роль в евангельских событиях была велика, и он не мог не упоминать самого себя, делал же это он весьма изящно: он не называл собственного имени, говоря при этом о некоем «любимом ученике». Такое свидетельство Иоанна Богослова о самом себе может показаться немного странным, кажется, что говорить о себе как о любимом ученике Христа нескромно, скромнее было бы просто назвать своё имя или же использовать местоимения единственного числа первого лица. Однако Иоанн ничуть не лукавил: он действительно был любимым учеником Спасителя, и само его пребывание рядом со Христом в минуты страданий Господних — яркое тому доказательство, ведь любимым учеником он стал не из-за каких-то особенных характеристик своей личности, а по той лишь причине, что он смог должным образом откликнуться на любовь Христову. Эта любовь не позволила ему спрятаться в минуту опасности, и он оказался единственным апостолом у Креста.

Господь не мог этого не заметить. Христос передал Свою Пречистую Матерь на попечение любимого ученика, одновременно с этим усыновив Иоанна Пресвятой Деве. Этим самым Христос показал, что любой другой возлюбивший Спасителя человек также становится Его любимым учеником, и также становится сыном или дочерью Пресвятой Богородицы. Господь через Иоанна показал то, о чём мы иной раз забываем: мы все можем стать родными Воплощённому Богу и Его Матери в том случае, если возлюбим Христа, то есть если станем исполнять Его повеления. Да, в полноте и совершенстве мы Евангелие исполнить не сумеем, но здесь имеет значение направление воли, которое обязательно себя проявит, как проявило оно себя у Иоанна Богослова в тот момент, когда он вместо бегства предпочёл быть у подножия Креста Христова.

Иоанн познал любовь Христову, и он стал её неутомимым проповедником. Он сумел понять, почувствовать и передать Церкви основную мысль Евангелия Христова: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» (Ин. 3:16–17).

Давайте же постараемся не забывать об этом, постараемся ответить на любовь Христову нашей к Нему любовью и через это станем родными и Иоанну Богослову, и Пресвятой Деве, и самому Господу нашему Иисусу Христу!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Апостол Иоанн Богослов — один из ближайших учеников Христа. Нередко его называют апостолом любви. И сегодня в день, когда Церковь чтит его память, хорошо было бы задуматься о том, а что есть любовь? Поразмыслить над ответом на этот вопрос нас приглашает отрывок из 19-й и 21-й глав Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Смерть на кресте была не только позорной, но и чрезвычайно мучительной. Приговорённые умирали долго, испытывая при этом нечеловеческие муки. В этом смысле крест был не только орудием казни, но ещё и изощрённой психологической пыткой. Поэтому в этом состоянии агонии, которое продолжалось часы, а иногда и дни, люди нередко впадали в безумие.

О том, что, будучи человеком, Господь претерпевал такие же страдания, что и другие распятые, Евангелие свидетельствует весьма убедительно. Однако с ещё большей очевидностью оно говорит о другом: несмотря на то, что боль была нестерпима, Христос не только сохранял ясность ума и сознания, ко всему этому Он ещё и продолжает проявлять заботу о ближних. Он думает о Своей матери. Находит в Себе силы препоручить её попечению ближайшего ученика.

Когда животное чувствует опасность, оно убегает и прячется. Если его загоняют в угол, оно начинает огрызаться и может даже напасть в ответ. Это естественная животная реакция. Агрессия в ответ на агрессию. Отчасти этому животному закону подчиняемся и мы. «Бьют — беги, дают — бери», «не верь, не бойся, не проси», «или ты, или тебя». Эти афористичные высказывания прекрасно иллюстрируют, что для некоторых из нас этот животный закон превратился в целую философию жизни.

Господь на кресте демонстрирует нечто иное. Он свидетельствует не просто о Своих убеждениях. Ведь когда тебя рвут на куски, все убеждения заканчиваются. Какие бы они ни были высокие и благородные. Здесь сломается и самый стальной. Христос демонстрирует, что у Него есть реальная сила быть выше животного, биологического начала в дикой, нечеловеческой ситуации. В ситуации, когда, казалось бы, всякий из нас неизбежно покажет свой звериный оскал. Тот, кто посильнее, будет извергать хулы и проклятия, кто послабее — забьётся в угол в истерике, потеряв всякое достоинство.

Даже на кресте, несмотря на дикую боль, Господь продолжает источать милость и любовь. Причём не только к своим, но и к недругам. Из других отрывков Евангелия мы знаем, что Он не хулит Своих мучителей, но и не унижается перед ними. Молится за них Небесному Отцу и просит их простить. Иными словами, принимает их такими, какие они есть. Подумать только, какую точку опоры нужно иметь внутри себя, чтобы так себя вести. Насколько силён и спокоен должен быть дух, чтобы сохранить подобную трезвенность.

Вот это состояние христианская традиция и называет Христовой любовью. Такая любовь ничего общего не имеет с сентиментальной влюблённостью. Скорее, это способность проживать жизнь так, как её прожил бы Сам Бог. Реагировать на людей и обстоятельства так, как на них реагировал Христос. Иметь подобные Ему чувства и мысли. То есть даже в самых критических ситуациях обладать силой принять тех, кто нас окружает, такими, какие они есть. Покрыть их милостью. Проявить о них заботу. Даровать им прощение.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её», — эти проникновенные слова принадлежат мудрому царю древнего Израиля — Соломону. О крепкой любви, превосходящей все невзгоды мира, говорит нам сегодняшний составной отрывок из девятнадцатой и двадцать первой глав Евангелия от Иоанна. Давайте его послушаем.

Глава 19.

²⁵ При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

²⁶ Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

²⁷ Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Глава 21.

²⁴ Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

²⁵ Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Мы с вами стали свидетелями страшного, но одновременно проникновенного эпизода евангельской истории. Христос Спаситель, уже распятый на Голгофском кресте, готовится проститься с земной жизнью. Но находясь на пороге смерти, Сын Божий собирает последние силы и обращает взор на тех, кто стоит внизу — рядом с основанием креста. Господь Иисус видит перед Собой не только гонителей, которые насмехаются над Его страданиями, но и тех, кто, несмотря на все угрозы, нашёл в себе силы, чтобы принести умирающему Христу прощальный дар любви.

Этими людьми, в первую очередь, стали Пресвятая Дева Мария и единственный не испугавшийся ученик — апостол Иоанн Богослов, сын рыбака Зеведея. Здесь же стояли жены-мироносицы — храбрые женщины, часто сопровождавшие Спасителя во время Его странствий. Никто из сочувствовавших Христу не мог, конечно, освободить Его от страданий. Но это и не было нужно.

При всей своей тяжести и жестокости крестная мука была частью промыслительного плана Божьего. Погружаясь в пучину страданий, Сын Божий тем самым разделял боль всего рода человеческого, но вместе с тем уже готовился начать восхождение к престолу Отца Небесного. И если схождение вплоть до ада происходило в одиночестве, то путь наверх вместе со Христом осуществили те пленники ада, что услышали призыв Спасителя и откликнулись на него.

Но вернёмся к прозвучавшему чтению. Господь Иисус всегда благодарно отвечал и отвечает на проявленную к Нему любовь. Вот и в этот раз уже сквозь кровавую пелену предсмертной агонии, превозмогая боль и жажду, Он проявляет заботу и милосердие. В первую очередь, по отношению к любимой Матери. Богородица не оставляется Спасителем в одиночестве. Её хранителем и наречённым сыном становится по слову Христа Иоанн Богослов.

В этом решении Спасителя мы видим не только земное измерение, но и, в хорошем смысле, мистический акт. В лице Иоанна Богоматери усыновляется весь новый народ Божий — церковное собрание верующих во Христа. При этом Богородица не становится какой-то богиней. Она продолжает быть смиренной, хрупкой Девой. Духовная сила, которая от Богоматери исходит, принадлежит не Ей, а Духу Святому. И забота со стороны апостола Иоанна, в которой Она нуждается, есть указание нам — заботиться о слабых, угнетённых, обделённых.

Тот дар любви, который мы адресуем людям, не исчезает, не канет в лету. Ибо большие воды времени не могут потушить истинной любви, и реки жизни не зальют её. Наш дар обязательно будет благодарно принят Христом. И ответом, исходящим от Бога, станут мир, радость, а также ясное понимание, что жизнь проходит не зря. Потому что когда живёшь не только для себя, но через служение ближним разделяешь со Спасителем Его крест, то веришь и надеешься, что и чудо воскресения тебя обязательно коснётся. А проявленная любовь освободится от плена времени и укоренится в Божественной вечности.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов