Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов.
Наверное, вы замечали, что время течёт очень по-разному. Иногда оно — словно медленная река, но на этом течении случаются и пороги, и резкие повороты, и даже обрывы.
Сегодня в храмах читается отрывок из 14-й главы Евангелия от Марка — где мы увидим два разных времени — и две совершенно разные логики поведения.
В евангельском чтении, которое мы только что слышали, происходит столкновение двух «времён» — времени Христа и времени Иуды. Для Иисуса — «настал час» — в который Он должен принять решение и совершить выбор — либо в пользу Себя — либо остаться послушным воле Небесного Отца и отдать Себя целиком, всю Свою жизнь — в Его руки.
Для Иуды — тоже время — особое: Иерусалим полон паломниками, в народе господствует недовольство жёстким давлением со стороны римской власти, любой повод для возмущения — и тотчас поднимутся волнения, вплоть до массового бунта. Его, Иуды, время — совсем о другом: ему надо подыскать максимально удобный момент, чтобы предать Иисуса в руки римских властей — но при этом не создать для них проблемы в виде народных волнений. Иуда — мастер «режиссуры»: ему важно выстроить «сцену» так, чтобы всё «сработало», словно часовой механизм, без сбоев, проволочек и ненужных импровизаций. И тогда его воля — исполнится: он не только получит свой «гонорар» за предательство, но и — как он был уверен! — наконец-то запустится мощный, сложный процесс — благодаря которому Иисус окажется в критической ситуации, когда не проявить Своё мессианское достоинство Он уже не сможет! И тогда Иуда окажется дважды — а то и многажды! — победителем! Он всем покажет, насколько он — умён, расчётлив, изобретателен в продумывании политических процессов — и, конечно же, в итоге Иисус Сам оценит его исключительные способности!
Если бы в Евангелии не было этой пронзительной сцены внутренней борьбы Иисуса в Гефсимании, спящих от усталости учеников, кровавого пота — и принятого решения идти до конца — можно было бы сомневаться в реальности описанных событий. Но то, как Евангелие беспощадно, хлёстко, однозначно показывает нам это предельное сжатие времени для Иисуса — где Он — и только Он Сам — должен сказать либо «да», либо — «нет» — лучшее доказательство подлинности всего, что описано. Здесь, в этом звенящем напряжении момента, нет никакого пространства ни для «режиссуры», ни для «тактического манёвра», ни для «сцены»: когда время «пришло» — надо принимать решение. Где единственно правильное решение — шаг в смерть и полную неизвестность.
Для Иуды настоящий бог, которому он и служит, — «удачный момент». Для Иисуса — самый «неудачный момент», когда Его все бросили, даже самые близкие ученики не в силах противостоять усталости и заснули — вовсе не препятствие для верности Небесному Отцу. Если надо решать сейчас — значит, надо решать. Сейчас. Не завтра. Не когда «наступит удобное время». Не когда «я буду готов». А прямо сейчас.
Как же важно почаще вспоминать эту разницу между двумя временами — временем «режиссёра» Иуды — и временем верного Отцу Иисуса. И когда нас так и подначивает уклониться, перенести, отложить, забыть — вместо того, чтобы принимать решение — когда оно уже очевидно назрело — когда уже «пришёл час» — всё же пойти не за Иудой, а за Христом — даже если этот путь — крестный!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановПриходилось ли вам, дорогие друзья, сталкиваться... с запахом смерти? Не в буквальном смысле — а с ощущением неизбежно надвигающейся трагедии? Если да, то вы по-особому сможете услышать отрывок из 14-й главы Евангелия от Марка, который сегодня читается за богослужением в храмах.
В сегодняшнем евангельском чтении много резких разрывов, которые делают повествование ещё контрастнее, ещё выразительнее. Это и разрыв между предельной открытостью, даже интимностью последнего ужина Христа с учениками — где Он даёт им приобщиться через хлеб и вино Своим Телу и Крови. И тут же — вероломное предательство Иуды. Это и по-детски непосредственная, пламенная молитва к Небесному Отцу об остающихся друзьях — апостолах. Это и полная трагизма, до кровавого пота, молитва в Гефсиманском саду — рядом с «отключившимися» от усталости и общего напряжения учениками. Но больше всего мне хочется обратить внимание на самые последние строки, которыми завершается сегодняшнее чтение: «Вставайте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня». Здесь контрастность повествования становится запредельной: вот только что была молитва — кровавая молитва! — с просьбой о том, чтобы чаша страданий была пронесена мимо. И сразу же после неё — движение навстречу Своей смерти. Не попытка оттянуть страшный момент, куда-то скрыться, хотя бы немного отсрочить этот смертоносный рубеж — нет, напротив, Иисус идёт навстречу смерти — как об этом прекрасно сказал поэт Тимур Кибиров:
«На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдёт,
Никуда не спрятаться ей!»
Этому и учит нас сегодняшнее Евангелие: не малодушничать, когда перед нами появляется что-то страшное, нависающее, грозное — вверить свою судьбу целиком в руки Любящего Отца — и идти вперёд, твёрдо веруя, что за Крестом будет и Воскресение!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийЧто необходимо сделать для того, чтобы не совершать в своей жизни тяжкие грехи? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 14-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Предательство Иуды — это не спонтанное действие. Коварный план вызревал в его уме долгое время. Следуя за Христом, Иуда постепенно осознаёт, что Спаситель идёт на смерть. Сребролюбец не видит в этом своей выгоды. Недовольство копится, и, наконец, приходит решение: «И Ты получишь, что желаешь, но и я не потеряю». Иуда открывается греху. Добровольно с ним сотрудничает. Именно взвесив все «за» и «против», он идёт к первосвященникам.
В этом смысле отречение от Учителя остальных апостолов — действие иного рода. Они отрекаются спонтанно, не из-за подлости и низости, но в приступе страха и малодушия. Это неосознанный импульсивный поступок. Скорее что-то подобное защитной животной реакции во время опасности. А потому участь Иуды отличается от участи апостолов. Он сам помог греху проникнуть в самые потаённые уголки своей души, и тот проел её, как ржавчина. В ней не осталось никакой надежды. Одно уныние и отчаяние. Чтобы прекратить эти мучения, Иуда накладывает на себя руки. В сердце учеников грех проник не так глубоко. Поэтому оно оттаяло, и апостолы вернулись к Учителю.
И всё же у двух этих предательств есть нечто общее. Всё это действие плоти. Она побуждает нас думать в этой жизни только о комфорте и безопасности, не учитывая при этом интересы других людей. Если мы не сопротивляемся этим позывам, они превращаются в навык. С его помощью мы эффективно добиваемся своих корыстных целей. Но такое сотрудничество не оканчивается в итоге ничем хорошим. Душа промерзает до своего основания.
Поэтому и говорит сегодня Христос: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». То есть не давайте эгоистическим мыслям и чувствам завладеть вашим сердцем. Ставьте во главу угла во всех своих делах волю Божию и Евангельские заповеди. Каждый день проводите ревизию своей души. Анализируйте, советуйтесь, обращайтесь в молитве к Богу. Лишь в этом случае в вашем сердце будет жить Дух Божий, и греховные мысли и чувства не смогут пустить в нём свои корни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
протоиерей Павел Великанов