Евангелие дня

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всем нам известно, какую роль в христианстве играет такая добродетель, как прощение. Обычно мы довольно неплохо знаем, что такое обида, а также знаем, что призваны не только прощать, но и просить прощения. Но знаем ли мы, что такое быть прощёнными? Насколько хорошо нами осмыслен этот опыт? Понимаем ли, к чему оказывается призван прощённый Богом человек? Ответ на этот вопрос звучит в 28-й главе Евангелия от Матфея, которая целиком читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Всякий раз, на пороге Великого поста, Церковь призывает нас обратить внимание на образ блудного сына из одноимённой притчи. Притча во-многом печальная и трагичная, но завершающаяся радостным возгласом отца, сообщающего старшему сыну благую весть — брат твой был мёртв и ожил, погибал и нашёлся. И всякий раз, когда я слышу эту притчу, мне кажется принципиально важным услышать не только её покаянный настрой, не только увидеть ту решимость, с которой сын, придя в себя и увидев своё печальное состояние, решил оставить далёкую страну греха и вернуться к отцу... Принципиально важно осознать тот факт, что он позволил себе принять прощение отца и ответить любовью на его любовь. А ведь он мог бы повести себя совершенно иначе. Произнеся речь с просьбой о прощении, он вполне мог отказаться от милостей отца и сказать, что ничего подобного не достоин и даже если отец Его простил, сам себя простить он не может.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим рассказ о том, как воскресший Христос отправляет радостных мироносиц возвестить благую весть ученикам. И самое поразительное в Его словах заключается в том, что Он называет их братьями, несмотря на оставление его в Гефсиманском саду, предательство во дворе первосвященника и тот страх, поддавшись которому, они готовы были сидеть за закрытыми дверями. Всё это оставлено в прошлом.

Он воскрес и даже личную встречу в Галилее начинает не с упрёков в том, что все они разбежались, не с того, что некоторые, даже придя к этой горе, продолжают сомневаться в реальности воскресения... Ничего подобного. Их, нерешительных и ещё боящихся, он посылает проповедовать воскресение и прощение, которое воссияло из Его гроба.

Могли ли ученики сказать ему что-нибудь вроде: «нам так стыдно перед тобой, мы так виноваты, что мы не чувствуем себя достойными никуда идти». Могли, конечно! Но они, прекрасно осознавая свою вину, увидев Его, поклонились Ему и приняли Его любовь и прощение. Не пренебрежительно и нагло, так, как будто бы ничего не произошло, но с полным осознанием всего совершённого. И именно эта способность поверить в Божию любовь и возможность новой жизни с Господом, дала им силы двигаться дальше.

Накануне Пасхи, в Страстную и Благословенную Субботу, на исходе дней, в которые мы вспоминали предательство, суд, крестную смерть и погребение Христа, мы нередко задумываемся о своих собственных грехах и даже обо всём зле мира, которое сделало возможным произошедшее со Спасителем. Страшный опыт злобы, малодушия, страха есть у каждого из нас. Но пасхальный опыт — это опыт встречи с любовью Христа и Его прощением, которые дарованы нам для того, чтобы мы имели силы продолжать христианскую жизнь и нести благую весть всему миру.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Любой человек, хоть сколько-нибудь знакомый с христианством, знает, что Иисус Христос воскрес. Это произошло практически две тысячи лет назад и с тех пор Он жив, а мы, хотя и остаёмся смертными, ожидаем воскресения мёртвых. Но как нам жить сегодня, пока оно ещё не наступило? Об этом прикровенно говорится в отрывке из 28-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Для многих верующих, но не очень церковных людей, сегодняшний день связан с освящением куличей, яиц, сырной пасхи и прочих продуктов, связанных с пасхальной трапезой. Однако на самом деле главное в сегодняшнем дне — далеко не освящение пищи. Текст, который мы сейчас услышали, уже пасхальный по своему содержанию. Он читается в субботу, но сама литургия этого дня начинается с вечерни и в древности служилась вечером субботы, так что пасхальное содержание рассказа никого не удивляло.

Рассказ, который мы услышали, интересен тем, что даже явное чудо, свидетелем которого становятся люди, не уничтожает их свободы. Жёны-мироносицы, пришедшие ко гробу Учителя ранним утром, становятся свидетелями явления ангела, который сообщает им радостную весть. В то же время воины, которые стерегли гроб, оказываются поражены этим явлением, как молнией, но назвать их благовестниками никак нельзя. Так, для одних воскресение Христа — это путь к радостной встрече с Ним, а для других то же воскресение и явление ангела — проблема, которую надо решить, чтобы забыть как можно скорее. И даже встречая учеников на горе в Галилее, Спаситель позволяет им реагировать по-разному, потому что одни кланяются Ему, в то время как другие сомневаются. Обращаясь и к тем, и к другим, Он никого не обличает, но отправляет их на проповедь, понимая, что сомнения пройдут, потому что тот, кто открыт сердцем, сможет удостовериться в реальности встречи. Христос уже воскрес, но апостолы призваны идти к тем, кто этого ещё не знает и ни в какое воскресение не верит. Ученики призваны рассказывать об этой встрече с Учителем всем, потому что она имеет отношение ко всем. Ведь если Христос воскрес — воскреснет каждый из нас.

Сегодня, в Страстную Субботу мы вспоминаем, как Христос лежал во гробе и в то же время читаем и слушаем Евангелие о Его воскресении. Спаситель воскрес и победил смерть, и в то же время обращаться друг ко другу с пасхальным приветствием мы будем только завтра. Нечто подобное мы можем сказать о всеобщем воскресении. Победа Христа говорит о том, что смерть потеряла своё всемогущество и в конце времён будет окончательно побеждена.

Евангельское чтение, которое мы сегодня услышали, ясно показывает, что к событию воскресения Христа можно относиться по-разному. Можно его бояться и отрицать, и Сам Бог не заставит тебя радоваться и соглашаться. Но можно принять весть как свидетельство, преображающее твою собственную жизнь, и нести это свидетельство другим.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов