Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человеку, которому открылся мир веры, может показаться, что главное в его жизни уже произошло и теперь самое важное — не прекращать движения. Но какие опасности могут подстерегать его на этом пути? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Не секрет, что приход человека к Богу может быть спровоцирован жизненными трудностями. Приводить примеры можно бесконечно. Любой священник вспомнит десятки, если не сотни случаев, в которых религиозная жизнь человека начиналась с финансового кризиса, собственной болезни, проблем со здоровьем или смерти близких. В принципе, это естественно, потому что пока человек здоров, он во многом рассчитывает на себя и Творец ему просто не нужен. Когда же люди понимают, что не справляются с жизнью, они начинают искать силу, которая им поможет. Причём, я не случайно употребил слово «сила», потому что многим при этом совершенно не важно, личность перед ними или нет: главное, чтобы работало.
Примеры подобного превращения веры в инструмент мы встречаем в отрывке из Евангелия от Луки, который услышали сегодня. Раз от раза эти примеры становятся всё более и более тонкими, так что манипуляцию увидеть всё сложнее. Первый пример очень явный и очевидный. Физическая нужда нередко заставляла и заставляет человека буквально вопить к небу о помощи. Но что же может произойти, если человек эту помощь получит? Очень просто. Он может решить, что в таких просьбах о получении земных благ смысл веры и заключается. И если кому-нибудь этот подход покажется примитивным, просто вспомните, не было ли у вас самих ситуации, когда отношения с Творцом оказывались сконцентрированы на чём-то вещественном. Впрочем, второй пример, конечно, тоньше. Кому из нас не хотелось бы хоть иногда получить такую власть, чтобы быть способными повлиять на весь мир. Порой не имея опыта управления семьёй, люди думают, что навели бы порядок на целой планете. Только есть условие, конечно. Такая власть добром не достаётся. И вот уже человек ради наведения порядка бывает готов допустить жестокость или перестать считаться с чужими судьбами, мол лес рубят — щепки летят... Но третий пример, конечно, самый тонкий, ведь он строится на доверии Богу. Казалось бы, вера — основа религиозной жизни, она никак не может быть чем-то плохим. На первый взгляд так... Но если ты начинаешь говорить: «я доверяю Богу», а при этом цели перед собой ставишь только земные, то это такое же превращение веры в инструмент, как и самая простая просьба о деньгах или чём-то подобном. Причём, важно понять: в самих этих просьбах, от простой до утончённой может и не быть ничего плохого. Они вполне могут быть достойны искренней молитвы. Главное при этом помнить, что Бог ждёт от нас искренних отношений, центром которых будет не просто исполнение наших просьб, но искреннее и глубокое общение с Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Антоний БорисовДьявол встречается на страницах литературных произведений с известной регулярностью. И где-то он представлен с сатирической стороны (как, например, у Гоголя или у Клайва Льюиса), а где-то очень даже романтично (тут можно вспомнить «Фауста» Гёте, а ещё и Лермонтова с его «Демоном»). Но, на самом деле, дьявол — хитрое и опасное существо. Что становится понятно при обращении к отрывку из 4-й главы Евангелия от Луки, что звучит сегодня во время литургии. Давайте послушаем.
Вернёмся ненадолго к литературе. Даже у романтически настроенных Лермонтова и Гёте сатана изображён как сложное, противоречивое существо, исполненное преимущественно лукавства. Ложь как инструмент дьявольской деятельности ярко представлена на страницах Священного Писания. Уже в книге Бытия (первой книге Библии) мы видим, как змей-искуситель соблазняет Адама и Еву, обманывая их и обещая победу над якобы жестоким и властолюбивым Богом.
Встречается сатана и на страницах Нового Завета. Мы только что слышали, как злой дух искушал Христа в пустыне. Интересно, что, убеждая Спасителя совершить греховное действие, враг рода человеческого превратно цитировал Писание. Спаситель отвечал искусителю тоже словами Библии. Но причиной победы Христа становится не эрудиция, а смирение — добродетель, которой гордый дьявол страшится более всего. О том прекрасно повествует нам эпизод из жития святого Антония Великого. Дьявол явился Антонию и сказал: «Ты мало ешь, а я совсем не ем; ты мало спишь, а я совсем не сплю. Не этим ты победил меня! А смирением ты победил меня».
Получив от Господа Иисуса решительный отпор, дьявол тем не менее не успокоился и начал искать иные пути, как погубить Богочеловека. Сатана впоследствии искушал Христа через окружающих людей. Даже через апостолов. Лукавство, таким образом, оказывается важнейшей чертой природы дьявола. Не случайно именно такое смысловое значение получает прозвище, которое носит это тёмное существо. В переводе на русский язык «дьявол» — «клеветник». Примерно то же значение имеет и слово «сатана».
Когда-то дьявол и подчинённые ему демоны были прекрасными ангелами. Несмотря на произошедшее падение и искажение, они сохранили природную связь с ангельским миром, к которому когда-то принадлежали. Данное обстоятельство позволяет сделать важный вывод, касающийся как сущности, так и тактики поведения злых духов. В отличие от человека, созданного по образу Божию, ангелы не имеют возможности творить. Светлые духи верно исполняют волю Господа, а злые ей всячески противятся. И по большому счёту, единственное, на что способен дьявол, — портить и искажать добро. Вот почему святые отцы, начиная с блаженного Августина и заканчивая Паисием Святогорцем, называют сатану «обезьяной Бога».
Речь не только и не столько про внешнее уродство. Обезьяна имитирует осмысленные и точные действия человека, но сотворить что-то по-настоящему самостоятельное и совершенное не может. Дьявол пытается соревноваться с Богом в могуществе, строит козни, искушает, но каждый раз предстает неудачником и терпит поражение. Ведь коварные планы сатаны Господь всякий раз оборачивает во благо. Или как говорит Мефистофель у Гёте: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Таким образом, дьявол раз за разом расписывается в собственной несостоятельности. Он не только терпит поражение, но и фактически доказывает существование и величие Бога! Ведь если в этом мире, находящемся под сильнейшим влиянием тьмы, остаются островки света, то значит Господь существует!
Вот и в прозвучавшем Евангелии сатана хвалится Христу, что все земные правители подчинены ему (дьяволу). А потому дьявол способен передать Спасителю власть над миром, если только Сын Божий Сам станет его, дьявола, слугой. Христос отверг искусительный подарок сатаны. Но из века в век находятся люди, готовые пожертвовать совестью и душой ради обладания призрачным и губительным дьявольским счастьем. Но эта греховная радость эфемерна, а цена за неё необоснованно велика. Потому будем держаться Христа — единственного, Кто может нам дать счастье, а также помочь преодолеть самое изощрённое дьявольское искушение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Библия воспринимается христианами как Слово Божее — это все знают. Но может ли это Слово быть опасным и вредоносным для человека? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается в храмах во время богослужения.
Вопрос, поставленный нами в начале программы, звучит для верующего слуха провокационно и, может быть, даже оскорбительно. Очевидно, что Бог не стал бы говорить ничего, что было бы вредоносным и неправильным. Конечно, если задуматься, не все слова, которые мы находим в Священном Писании, принадлежат Самому Богу. В Библии мы слышим голоса не только праведников, но и грешников, и даже бесов, но дело не в этом. В XIX веке русский поэт Тютчев высказал мысль, которую в веке ХХ поддержали бы многие философы. Он сказал: «нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся». Как автор, он прекрасно понимал, что читатель способен интерпретировать текст, как ему угодно.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим рассказ о том, как Христос после крещения ведётся Духом в пустыню, где после сорокадневного поста к нему приступает сатана, чтобы искушать Его. Конечно, как Бог Христос был для него совершенно недоступен. Но пред сатаной был Человек, тайны Которого он не знал и понять не мог. Лукавый искушает Спасителя извне, ведь Сам по Себе Христос, как воплотившийся Бог, не мог иметь никаких греховных помыслов. Но дело не только в этом, но и в том, с помощью чего сатана это делает. Как и в случае с прародителями, он начинает разговор с непрямой цитаты, которая сразу отсылает к авторитету самого Бога и Его слова.
Если ты Сын Божий, то есть если после крещения Тебе сказана правда, претвори камни в хлебы... Дальше больше, ведь тот, кого в конце евангельской истории Спаситель назовёт «князем мира сего», предлагает Христу власть над всем, чем он по собственной мысли владеет. Наконец, в третьем искушении, лукавый не только вновь цитирует Бога-Отца, но и вспоминает псалом, который предрекает Мессии неуязвимость. Сами по себе цели, которые сатана ставит перед Христом, нельзя назвать греховными. Слова, которые он говорит, так или иначе имеют основание в Писании... Но методы, которые лукавый предлагает, недопустимы, ведь они предполагают измену Богу. Будучи послушен Отцу во всём и намереваясь исполнить Его волю до конца, Спаситель отвергает искушения. Однако, всё услышанное нами — не просто иллюстрация из жизни Богочеловека, но схема, по которой искуситель стремится соблазнить любого человека. Цели обычно не звучат особенно ужасно и необходимость их достижения порой обосновывается вполне логично... Всё для того, чтобы, как и в раю, соблазнить людей на достижение прекрасной цели греховными средствами. Со Своей стороны Спаситель показывает нам, что сами по себе призывы и идеи могут быть сколь угодно прекрасными, но нам, как христианам, важно сделать так, чтобы средства, которыми они достигаются, тоже были Божьими.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.Как избежать в своей жизни тяжёлых испытаний? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
3 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое.
8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
9 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
13 И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.
14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
15 Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.
В только что прозвучавшем отрывке рассказывается о том, как сатана искушал Христа в пустыне. В предложениях лукавого воскресает древний соблазн, на который поддались Адам и Ева в раю. Дьявол пытается победить Спасителя через «похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую». Три силы, которые лежат, по словам Иоанна Богослова, в основе всех греховных поступков человека. Однако Господь демонстрирует Свою Божественную силу. Он показывает, что те соблазны, на которые с такой лёгкостью поддаётся каждый из нас, не имеют над Ним никакой власти. Завершается эпизод кратким упоминанием о том, что, вернувшись из пустыни, Христос начинает проповедь Евангелия. Теперь Он открыто являет Свою силу, а люди, которые встречаются Ему на пути, прославляют Его, то есть признают, что через Него явно действует Бог. Господь на словах и на деле показывает, как можно преодолевать те самые «похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую», которые уродуют нашу жизнь.
Что полезного для себя мы можем почерпнуть из этой ситуации? Прежде чем стать профессионалом, новичок должен пройти курс обучения. Даже если у него хорошие учителя, это всегда путь испытаний. Никто не выпустит ученика на производство, прежде чем он не сдаст ряд экзаменов.
Так и в духовной жизни. Даже Господь подвергается испытанию. Что говорить о нас. На пути приобретения духовного опыта мы сдаём экзамены. Большинство из них промежуточные, они разбросаны в текучке будней. Но есть и ключевые. Их результаты определяют вектор всей нашей последующей жизни. Эти экзамены — наша точка роста. И чем серьёзней испытание, тем круче может измениться наша жизнь в лучшую сторону, если мы пройдём его успешно. Наша задача быть к этому готовым. Не проморгать свой шанс что-то кардинально поменять. Для этого требуется лишь одно: непрестанно спрашивать Бога, «а как в этой ситуации мне следует поступить, чтобы исполнить Твою волю». То есть все свои мысли, слова, дела и поступки постоянно сверять с Евангельскими заповедями.
Важно отметить ещё одно. Христос обладал Божественной силой изначально. А потому Он с лёгкостью преодолевает соблазны дьявола. Для нас же путь духовного роста — это всегда путь проб и ошибок. Мы неизбежно промахиваемся и как неопытный юнец бьём молотком по пальцу, а потом кричим от боли. Если промахнулись, покричать порой полезно. И эта ошибка — не повод для уныния и самоедства. Ведь профессионал тем и ценится, что он совершил в своей области все возможные ошибки и взял их на заметку и сделал верные выводы. Нередко он слезами и кровью добыл своё мастерство. Но отчасти именно благодаря этому он теперь настоящий спец в своем деле. К нему идут за опытом. Так и в духовной жизни. Если мы целенаправленно, постоянно, во всех своих делах стремимся исполнять волю Бога, не беда, что мы упали. Мы люди. Мы падаем. Необходимо просто сделать соответствующие выводы и с доверием Христу продолжить путь. Если проявим упорство в этом деле, произойдёт по человеческим представлениям немыслимое: наши самые тяжелые падения и потери, всё то, что мы считали нечистым и грязным, за что постоянно грызли себя, Он Своей благодатью превратит в бесценное сокровище, драгоценный опыт, которым мы сможем делиться с окружающими, рассказывая о том, как именно Бог провёл нас через череду испытаний, чтобы омыть, очистить, исполнить своим Духом и дать нам Царство Небесное.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи