Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Каждое из совершённых Христом исцелений — это особая неповторимая история, которая, помимо собственно повествования о чуде, раскрывает нам и некоторые истины духовной жизни. Такова и история исцеления двух слепцов около Иерихона. Сегодня повествующий об этом отрывок из 20-й главы Евангелия от Матфея звучит в православных храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Согласно повествованию Евангелия от Матфея, чудо исцеления двух слепых — это последнее чудо, которое Христос совершил перед Своим торжественным Входом в Иерусалим в преддверии Крестных Страданий и Смерти. Как мы только что услышали, во время пути к Иерусалиму Спасителя сопровождали многие люди. Непосредственно же перед встречей со слепцами у Христа состоялся странный и не очень приятный разговор с двумя Его учениками — с Иаковом и Иоанном, мать которых просила, чтобы оба её сына сели один по правую руку, а другой по левую в Царстве Христовом (см. Мф. 20:21). Этот разговор показывает, что даже ближайшие ученики Христовы не понимали сути шествия Спасителя в Иерусалим: они ожидали Его воцарения над земным Израилем, но никак не мучительной позорной Смерти на Кресте.
Слепые были охвачены общим настроением, а потому, обращаясь ко Христу, они не называли Его по имени, а использовали царский титул — Сын Давидов. Эти люди никуда не шли, они просто находились рядом с дорогой, идти им мешала слепота, однако у них была решимость вырваться из плена болезни, и именно решимость заставила этих людей перекрикивать шум толпы и настойчиво взывать ко Христу с просьбой о помиловании. Об исцелении они попросили уже после того, как Господь обратил на них внимание.
Конечно, здесь мы прежде всего видим двух больных, доведённых болезнью до отчаянной решимости. Однако есть у этого евангельского эпизода есть и иное прочтение, которое можно применить к очень многим физически здоровым людям.
Слепота усадила героев сегодняшнего евангельского отрывка на обочину дороги. Они были рядом с дорогой, но сами никуда не двигались. В символическом смысле получается, что они рядом с жизнью, но в ней напрямую не участвуют, они — всего лишь наблюдатели за жизнью других людей. Милосердие Божие, явленное Христом, не только исцеляет их, но и возвращает к жизни: они уходят с обочины, они начинают жить, и жизнь их проявляется в следовании за Христом.
У жизни есть различные уровни. И услышанный нами сегодня евангельский отрывок задаёт очень важный вопрос: если жизнь — это дорога, по которой идёт Христос, то в какой точке находимся мы? Живём ли мы, ступая вслед за Христом? Или же нам что-то мешает, и мы всего лишь наблюдаем за шагами других людей? Если мы на обочине и не в состоянии пойти за Христом, то не пора ли отбросить стеснение и начать взывать ко Христу о помиловании? Евангельские слепцы сделали всё вовремя, они использовали выпавший им шанс, ну а другой возможности им бы не предоставилось.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Кто из нас не приходил к Богу с просьбой об исцелении болезни или о преодолении препятствий к лучшей жизни? Думаю, подобный опыт есть практически у всех. Но какой должна быть наша просьба и чего Бог ждёт, кроме просьб, с нашей стороны? Ответы на эти вопросы звучат в отрывке из 20-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Хотя Бог есть Дух, сотворив материю, Он заботливо оформил её в прекрасный мир, в котором сотворил сложное духовно-материальное существо — человека. И сотворил его по своему образу и подобию. И даже когда люди подчинились материальному и стали в этой зависимости болеть и умирать, Он поддерживал их, врачевал их недуги, что особенно проявилось во время Его воплощения на земле. В Писании очень хорошо видно, как совершались массовые исцеления, при которых Христос у людей ничего не спрашивал, а они в большинстве своём ничего не говорили. Страждущих приносили к Его ногам, и Он исцелял их недуги и язвы. Подобные чудеса были призваны сообщить простым людям весть о пришествии Мессии, о том, что Бог посетил Свой народ. В то же время, мы видим в Писании чудеса, которые совершаются благодаря тому, что между Христом и конкретным человеком выстраиваются определённые отношения.
В отрывке из Евангелия от Матфея, который мы услышали сегодня, Христос исцеляет двух иерихонских слепцов. Судя по всему, они были наслышаны о Нём, но одно дело слышать и другое дело пережить встречу. Это потребовало некоторых усилий со стороны слепцов, потому что люди, которые окружали Христа, заставляли их замолчать. Трудно представить себе, что было в сознании запрещавших, но слепцы проявили настойчивость. И это первое, что характеризует их молитву. Современные люди, с претензией рассуждающие о Боге, порой удивляются, почему это Он не явится им, раз так хочет, чтобы в Него поверили. Но Бог соблюдает нашу свободу, Он не навязывается и открывается только ищущему сердцу, открывается человеку, который действительно этого хочет. Именно поэтому, подозвав слепцов к себе Спаситель спрашивает их о том, чего они хотят, и исцеляет только после того, как они сами сформулировали ответ. Они верят в Него и просят у Него помощи: Господи, чтобы открылись глаза наши, говорят они, и прозревают после того, как Он, умилосердившись, прикасается к ним. При этом важно понимать, что духовно они прозрели раньше, чем к ним вернулось физическое зрение. Исцеление их тел стало следствием здоровья их душ. И именно поэтому история заканчивается тем, что они, после исцеления, следуют за Спасителем.
В Евангелии мы видим немало людей, которые приходили ко Христу, но не следовали за Ним, как эти слепцы, зрение которых оказалось острее, чем у многих физически здоровых. Конечно, для них встреча произошла не сразу, но всё же она лучилась. Размышляя об этом чуде, я вспоминаю слова одной своей знакомой, которая как-то сказала мне: «Я ходила в Церковь много лет, но по-настоящему пришла только недавно». Пока человек просто приходил и внешне касался церковной жизни, он был подобен тем, кто шёл рядом со Христом, но так ничему и не научился от Него ... Когда же он пришёл в Церковь для того, чтобы воспринять её как свой дом, а Христа, как своего Спасителя и Господа, он оказался похож на слепцов, которые прозрев, последовали за Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов.Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Недавно я спросил своего сына о чём он мечтает. Его ответ заставил меня задуматься: «А что, можно?..». Оказывается, он как-то даже не предполагал, что наличие или отсутствие мечты что-то может существенно изменить в жизни.
Давайте послушаем сегодняшний отрывок из 20-й главы Евангелия от Матфея, где речь идёт о похожей ситуации.
Глава 20.
29 И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.
30 И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
31 Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
32 Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?
33 Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.
34 Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.
Ключевой вопрос — «Чего вы хотите от Меня?» — задаёт Христос Спаситель не только Иерихонским слепцам. Этот вопрос адресован и каждому из нас. А теперь представьте, что было бы дальше — если слепцы ответили бы: «А что, можно?»...
Не только можно, но и нужно хотеть. Это естественно для здорового человека. Если человек ничего не хочет, и это — не ролевая игра, а действительность — пора обращаться к психотерапевту, а то и к психиатру. Но для начала надо научиться отличать «хотения» от «хотелок». Хотения идут из глубины личности, и вокруг себя выстраивают человека как такового. Слепец не только «хочет» прозреть — но ещё и понимает, зачем ему нужны зрячие глаза.
Хотениям противостоят «хотелки» — наносные, случайные капризы, вызванные не потребностями из глубины, а своего рода «протуберанцы» нашего Эго — взбалмошные, непоследовательные, сумбурные, зачастую противоречивые. Чем менее интенсивное желание у человека — тем легче его может сбить прилетевшая «хотелка». А если их ещё и туча — тогда просто беда! Духовно опытный человек с течением времени научается различать «хотения» от «хотелок» — и если к первым относится внимательно и вдумчиво, то вторые — пропускает мимо ушей, особо не задумываясь.
И вот теперь мы подходим к мечте. Что же такое мечта? Эмоционально привлекательный образ будущего. Но в настоящей мечте есть ещё неотъемлемый атрибут — неопределённость путей достижения. Потому, что, когда эти пути ясны и задачи достижимы — мечта превращается в цель.
Как всё вышеизложенное связано с сегодняшним евангельским чтением? Итак, у двух иерихонских слепцов есть сильное желание прозреть — которое при очевидной невозможности достижения никакими человеческими силами становится недостижимой мечтой. Но когда рядом появляется Иисус — и узнает, что именно они хотят — мечта превращается в реальность.
Мне бы очень хотелось, чтобы мимо нашего внимания не промелькнул один очень важный смысловой оттенок: когда слепцы озвучили своё желание, Иисус «умилосердился». В греческом тексте — это глагол «σπλαγχνίζομαι» — быть движимым состраданием, сопереживать. Или, возможно, лучше всего сегодня это перевести как «проникнуться». Представляете, какую мощную надежду даёт нам этот эпизод — когда мы на самом деле знаем, чего хотим, и это желание идёт из глубины, и в любой момент мы тотчас готовы чётко ответить на вопрос — чего хотите? — нашим желанием «проникается» Сам Бог — если только это не идёт вразрез с Его святой волей.
Помоги же нам, Господи, научиться отличать «хотения» от «хотелок» — и иметь мужество перед Тобой быть честными в свидетельстве о них!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист