Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Случается, что люди воспринимают религию и, в частности, христианство как белую магию, особое доброе волшебство, в котором вместо заклинаний — молитвы, но смысл их примерно тот же, что и у заклинаний: исполнение человеческих желаний. Но на самом ли деле в этом цель молитвы? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из одиннадцатой главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Помню, как однажды я разговаривал с одноклассником, который откуда-то услышал слова Христа: «Если будете просить с верой, что получите, будет вам чего ни попросите». Эти слова скорее его забавляли, потому что он был человеком неверующим и не мог поверить, что кто-нибудь может всерьёз в такое поверить. Он спрашивал меня: «Ладно, не будем брать одного человека. Давай чисто теоретически представим себе, что все люди на земле совершенно поверили, что вот на этой парте сейчас появится жвачка и начали об этом молиться, неужели ты веришь, что она материализуется? Что Бог сделает так, чтобы она возникла здесь из ничего». Надо сказать, что в тот момент я не знал, что ответить. Сейчас, я понимаю, что этого не произошло бы. Причём не потому, что Тот, Кто сотворил мир из ничего, не мог бы этого сделать, а потому что люди, которые просили бы об этом, верили бы в какого-то своего бога. Если ты по-настоящему будешь верить в истинного Бога, ты никогда не будешь воспринимать Его как фокусника, который достаёт из рукава голубя, не будешь относиться к Нему, как старуха из сказки Пушкина, пожелавшая, чтобы Золотая рыбка была у неё на посылках. Люди, мечтающие о таких отношениях с Богом, на самом деле не понимают, чего хотят. Они стремятся встать на Его место и понукать Им, как волшебной палочкой, а не общаться с Ним как с личностью, у которой есть Своя воля свои цели.
Однако Христос не случайно, прежде слов об исполнении просимого, призывает апостолов иметь веру Божию. Без этой веры, прошения будут слишком человеческими. Мы увлекаемся примером, который приводит Спаситель, когда говорит о горе, ввергнувшейся в море. Нам кажется: как это вообще возможно? Просто абсурд. Выше всякого понимания. Но не лучше ли увидеть гору нашей обиды, которую необходимо передвинуть, прежде чем ждать ответа на молитвы. Как и о чём можно просить Бога? С какой верой к Нему можно обращаться, если центр твоего внимания сосредоточен не на Нём, а на твоей обиде и на мнимой никчёмности того, на кого ты злишься. Никчёмности выдуманной, но такой удобной, такой оправдывающей и позволяющей всё и вся. Два призыва: двигать горами и прощать согрешения, поставленные рядом, выглядят очень интересно. Первое никогда не было ни добродетелью, ни заповедью. Это, скорее, гипербола, описывающая способность решать неразрешимые проблемы. Второе — это добродетель, к исполнению которой необходимо стремиться. Итак, что же важнее? Содержание прошения или состояние, из которого будешь просить? Чего не попросите, всё будет, — только просите простивши, то есть просите в состоянии любви.
Что ж, в свете этого сравнения становится понятно, что вера Божия — это не только вера в Бога, но и вера, Богу соответствующая. Вера, изнутри которой мы не только молимся с уверенностью получить, но и разделяем с Богом Его взгляд на мир, Его любящее и жертвенное отношение к нему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийС чего начинается сильная молитва? Что необходимо сделать для того, чтобы мои просьбы доходили до Бога? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Сегодня Христос открывает Своим ученикам условие сильной молитвы. Когда просишь, необходимо просить, не сомневаясь, что получишь. И тогда Бог даст тебе просимое. Огромное количество вопросов возникает в связи с этой рекомендацией. Чтобы внести некоторую ясность в этот текст, можно обратиться к языку оригинала.
Выражение «не сомневаться в сердце своём» можно перевести с древнегреческого на русский язык и другим способом — «не судить в сердце своём». Итак, рекомендацию Спасителя можно понять так: Бог услышит и исполнит ваши молитвы, если ваше сердце не будет сварливым. Если в нём не будет критики, ворчливости, упрёков и желания поспорить. Вторая часть отрывка ещё раз подчёркивает эту идею. Здесь Господь уже прямо говорит о том, что мы должны прощать людям, когда стоим на молитве. Тогда и Бог простит нам грехи наши, то есть приблизится к нам. И, соответственно, исполнит наши просьбы.
Эти рекомендации весьма актуальны. Ведь бывает, что даже если мы регулярно берём в руки молитвослов и вычитываем правило, или же просим что-то у Бога в храме, наши молитвы оказываются бессильны. И здесь самое время заглянуть в своё сердце. Нет ли там обиды на кого-либо? Многим знакомо состояние внутренней войны. Человека давно нет в моей жизни, а я продолжаю вести с им внутренний диалог. Что-то доказываю ему, спорю, оправдываюсь, думаю, что и как скажу при встрече. Не могу отпустить. Порой впечатления жизни такие яркие, что я забываю о своём супостате. На время приходит облегчение. Его образ становится маленьким и незначительным. Но потом вдруг какой-то внезапный триггер, и мой призрак возвращается. Оказывается, напряжение никуда не ушло, заноза всё ещё не вышла и сидит во мне. Вот это и означает, что мы «сомневаемся в сердце своём».
Кто-то скажет: нет, это не про меня. Обижаются лишь малые дети. Я всех недругов простил, отпустил и забыл. С глаз долой, из сердца вон, как говорится. В душе всё ровно. Даже не вспоминаю. И, правда, так часто бывает. Но это не означает, что наше сердце стало пригодным для молитвы. Да, детские обиды и яркая боль покинули меня. Но я полон мелких претензий. Всегда найдутся претензии к домашним, к друзьям, к коллегам, к работодателям, к правительству, к правилам, по которым живёт общество, к законам, к погоде и даже к Богу. И нередко эти претензии выглядят весьма обосновано. Не придраться. Ведь в жизни много идёт не так, как мне надо. Что-то или кто-то постоянно нарушает мои ожидания. А потому день за днём я в состоянии мелкого недовольства и лёгкой раздражительности. У меня на всё есть своё мнение и моё слово всегда должно быть последним. Даже если я не произношу его вслух.
Вот это состояние хуже всякой яркой детской обиды. Потому что очень уж оно кажется мне естественным. Как насморк и покашливание в сырую погоду. И человеку сложно увидеть его. Вроде грехов больших не совершаю, но что-то постоянно тяготит. А тяготит именно это вялотекущее сопротивление Богу и людям. Я не умею принимать с миром и покоем ту жизнь, которую мне суждено проживать. Я постоянно ворчу и бегаю от своего креста. И это очень истощает духово, душевно и физически.
Увидеть эту свою болезнь — первый шаг к сильной молитве. Для этого и даны нам евангельские заповеди. Практика их исполнения на ежедневной основе открывает нам, в каком духовном состоянии я нахожусь. Однако мы не только начинаем видеть недуги своей души, но ещё и получаем от Бога благодать. Она исцеляет наши немощи и наполняет наше сердце общением с Творцом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКак сделать свою молитву эффективной и сильной? Ответ на этот вопрос находим в том отрывке из 11-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Итак, формула сильной молитвы проста. Если ты простил своим обидчикам, то и Бог тебе простит. А, следовательно, твои молитвы до Него дойдут. Если ты не простил своим обидчикам, то и Бог тебе не простит. А потому и молитвы твои бессильны и немощны. Именно такая мысль следует из прозвучавшего отрывка.
Некоторые видят в этом сарказм. Будто Бог говорит нам: «Я, конечно, могу тебя простить и исполнить твои молитвы, но у меня есть несколько условий. Выполни их, а потом подумаем». Как будто Он дразнит нас. Словно ставит какой-то эксперимент. «Захочу помилую, захочу нет. Мой мир, моя игра, мои правила». Не Бог, а злой гений какой-то.
Это совершенно неверные смысловые акценты. Для правильного понимания этого отрывка, важно учитывать фундаментальную богословскую истину: Бог нас уже простил. Простил нам все самые страшные и ужасные злодеяния. В знак этого Он стал человеком, жил среди нас, страдал и умер на кресте. Он уже подарил нам Свою милость. Просто так, по Своей безграничной любви. То есть прощение уже наше. Следовательно, слова Христа можно прочитать так: «Если прощаете людям, то вы в силах принять прощение, которое Бог уже дал вам. Если не прощаете людям, то у вас нет сил принять прощение Божие». Человек, который находится в состоянии обиды, похож на ежика. Ему хотят почесать животик, а он во всём видит угрозу и закрывается. Так нередко поступают подростки. Они выставляют колючки, когда родители хотят с ними просто поговорить и подарить им свою любовь. Нередко они так проваливаются в свои обиды, что до них бывает не достучаться.
Отлично. Я многократно говорил, в том числе на исповеди, что не держу зла на обидчиков. Я всем всё простил. Почему же мои молитвы как были слабые, так и остаются. Где же обещанное прощение Божие, а вместе с ним радость, мир, покой, сердечная тишина и полноценное общение с Творцом? Почему я всё ещё не могу принять благодать Святого Духа?
Ответ опять же прост. Сказать самому себе, священнику или даже обидчику, что прощаю ему, — поступок смелый и благородный. Порой для этого необходимо поистине христианское мужество. Но одних слов недостаточно. Ведь наше сердце намного глубже. А слова могут отражать лишь поверхностное, сиюминутное настроение. Накатили эмоции и умиление — всем простил, всех люблю. Закончились сентименты — опять никого не хочу видеть и всех ненавижу. То прощение, о котором говорит Христос, — это стабильное состояние нашей души. Это прощение, несмотря ни на что. Даже до креста.
А для того, чтобы так простить, слов мало. Надо формировать навык. На каждодневной основе совершать по отношению к своим недругам и тем, кто мне просто неприятен, конкретные дела любви. Молиться за них и что самое важное благотворить им. Именно об этом слова Спасителя: какая вам польза, если вы любите тех, кто к вам хорошо относятся. Это обычное дело. Вы же «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Чем глубже эта привычка укореняется в нашей душе, тем сильней мы ощущаем и усваиваем ту благодать прощения, радости и свободы, которую Господь уже дал всем нам даром, по Своей безграничной милости и любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи