Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии священник Стефан Домусчи. Иногда людям кажется, что попади они в идеальные условия, они достигли бы более значительных духовных результатов. Но так ли это на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 13-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Идея равных прав и свобод, которая внешне усвоена современным обществом довольно неплохо, преломляется в нашем сознании весьма причудливым образом. Признав, что все люди равны в своём достоинстве, мы естественно приходим к идее равных возможностей. Равного доступа к образованию, лечению, отдыху... ко всем тем благам, которые существуют или, точнее, должны существовать в нашей жизни. Всё это так. Только вот обстоятельства нашей жизни объективно разные, кто-то родился на хуторе, кто-то в областном центре, а кто-то в столице. Кто-то в богатой семье, а кто-то в бедной. Наконец, из всего этого, как кажется, закономерно складывается и разный уровень жизни. Глядя на всю эту разницу, мы нередко решаем, что всё дело именно в разности тех обстоятельств, в которых мы родились и выросли. Причём, мы воспринимаем так разницу не только в бытовых условиях, но и в духовных. Сколько раз я слышал: вы выросли в семье священника, вам Сам Бог велел быть верующим и ходить в церковь. И это при том, что есть масса примеров, когда дети неверующих родителей приходят в храм, а дети священников из него уходят.
В сегодняшнем чтении из Евангелия от Матфея мы слышим притчу о сеятеле, в которой семена попадают в разные условия. Естественно, что разные условия приводят к тому, что и судьба у семян разная. Одни склёвываются птицами, потому что попали на твёрдую и утоптанную придорожную почву, другие дают слабые всходы, которые уничтожаются палящим солнцем, потому что оказываются на каменистой почве и не могут нормально укорениться. Третьи падают среди терниев и заглушаются более сильными растениями. Наконец последние падают в добрую почву и дают достойные плоды. Но! Мы обычно не замечаем того, что и в плодородной почве эти плоды разные. На первый взгляд это удивительно. Казалось бы, почва одна, должны быть одинаковыми и плоды. Но нет! Плоды разные, потому что изначально разные семена. Ведь нет никого одинакового Каждое обладает своими характеристиками и каждое плодоносит в свою меру.
Из других евангельских историй мы знаем, что разная почва — это разные состояния души, от которых зависит прорастут семена или нет. И обычно нравственный вывод заключается в том, что мы должны работать над собой, потому что борьба со страстями меняет состояние почвы, делая её всё более и более плодородной. Но вот состояния одинаковы, а количество плодов неожиданно разное. Должно ли нас это удивлять или расстраивать? Думаю, нет. Ведь это так и в нашей обычной жизни. И дело здесь совсем не в идеальности условий. Иногда даже тяжёлые условия оказываются для человека более плодотворными, потому что именно из глубины жизненных трудностей вырастают плоды покаяния и веры. Все мы вырастаем в разных условиях и плоды, которые мы приносим Богу, могут отличаться, ведь у нас разные силы, разные способности и таланты. И в качестве добрых и достаточных плодов Бог может принять не только стократные или шестидесятикратные усилия, но и, например, тридцатикратные. Потому что Богу важен сам духовный труд, а уж как оценить каждого из нас, знает только Он. Нам же стоит Ему в этом довериться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЗдравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Наверное, каждому огороднику временами приходится сталкиваться с сильным разочарованием, когда покупаешь семена в красивой упаковке — а в действительности у тебя вырастает нечто совершенно непохожее на заявленный результат!
Сегодня в храмах читается отрывок из 13-й главы Евангелия от Матфея —давайте послушаем и потом вернёмся к нашим проблемным семенам недобросовестных производителей.
Комментарий к сегодняшней притче о сеятеле мне хотелось бы начать вот с какого ракурса. В притче сказано о разном качестве почвы, на которую падают семена, — и истолкование этих вариантов почвы вполне прозрачно и объяснено Самим Спасителем: каменистая земля — неглубокие люди, терние — слишком погружённые в житейскую суету, и, наконец, плодоносная почва — те, кто внимательны и усердны в исполнении Слова Божия.
Но если попробовать посмотреть на притчу несколько шире, можно обнаружить определённое — как бы так сказать, «несоответствие» реальному положению дел. Неужели Бог сеет повсюду одни и те же семена? Тогда откуда же произрастают совершенно странные, неожиданные, ненужные — а то и откровенно вредные растения? Кто тот самый «недобросовестный производитель семян», который незаметно «подмешивает» в Божественную пшеницу всякие другие, «неправильные», семена? И если Бог, как сеятель из притчи, повсюду, без устали, сеет семена Слова Божия — то откуда же так много произрастает всяких сорняков?
Я понимаю, что притчи в общем-то не стоит слишком «расширять», выходя за пределы контекста самого текста — но уж очень хочется поразмышлять в этом направлении. Итак, сорняки-то откуда?
Попробую продолжить тему в направлении селекции. Вы, наверное, знаете, чем отличается сортовое растение от дикого: в нём в результате селекции специально выделены и развиты необходимые для нас, потребителей, свойства, и минимизированы ненужные или даже вредные. Например, паслен, который растёт в природе, — ядовит, а культурный — пригоден в пищу. То же самое касается и дикого картофеля, миндаля, моркови, тыквы и кабачков — и это далеко не полный перечень. Сорт прежде всего — это генетически закреплённый набор признаков — который, однако, не безусловен. Более того: у небрежного хозяина любой сорт может быстро переродиться, а то и выродиться как таковой, если он не заботится о нём, допускает переопыление, не выпалывает сорняки. Чаще всего, чем более сложным признаком обладает сорт — тем он более «хрупок», неустойчив, и требует максимального внимания. Например, голосеменная тыква, оставленная «как есть», без внимания, через несколько поколений полностью утратит свою «голосемянность» и у неё будут обычные семена с жёсткой кожурой.
К чему я веду? А не являются ли все наши «сорняки» души — страсти и пороки — именно выродившимися Божественными семенами, которые некогда были оставлены без попечения — и, сохранив силу жизни, переродились порой в полную свою противоположность? И если мы не хотим однажды обнаружить себя в сплошных джунглях забивших всё сорняков, может, стоит повнимательнее относиться к тому, что именно мы культивируем в своём сердце?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Антоний БорисовРусский поэт и писатель Михаил Лермонтов умер совсем молодым — в возрасте всего 27 лет. Однако он оставил нам множество произведений, дающих пищу для размышления. Например, рассказ «Фаталист», где Лермонтов рассуждает о соотношении человеческой свободы и судьбы. В отрывке из 13-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня утром во время богослужения, речь о схожем соотношении — свободы человека и воли Божией. Давайте послушаем.
В рассказе «Фаталист» Лермонтов, по большому счёту, так и не даёт ответа на вопрос — всё ли в этом мире предопределено? Но как бы оставляет нам предостережение — не нужно испытывать терпение высших сил. Во всяком случае, главный герой рассказа, похоже, заигрался в фатализм и встретил смерть, с которой пытался состязаться. Прозвучавшее евангельское чтение отчасти тоже посвящено теме соотношения свободы человеческого выбора и промысла Божия. Мы услышали притчу Спасителя о сеятеле. Под этим образом скрывается Сын Божий. Он сначала Сам, в затем через верных Ему проповедников сеет словесные семена евангельского вероучения.
Всеведущий Господь, конечно, знает, как и кем будет воспринята Его весть. Кто-то её тут же отвергнет, кто-то сначала загорится энтузиазмом, но затем потухнет. Третий слушатель и был бы рад откликнуться на зов Евангелия, но жертвует правдой Божией в угоду жизненным обстоятельствам. Но находятся всё же те, кто принимает весть Христову, строит на её основании свою жизнь и приносит духовные плоды. То есть добродетели, которые становятся украшением жизни данного человека.
Как мы видим, если и можно говорить о существовании какого-то предопределения со стороны Господа, то оно имеет исключительно одну направленность — ко спасению. Бог, оставаясь всезнающим и всемогущим, не лишает нас свободы воли. Но Он также не отстраняется от судеб мира. Предопределение существует и может быть выражено словами апостола Павла: «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков».
В восприятии православия Бог не является отстранённым архитектором, не является Он и жаждущим отмщения инквизитором. Господь — любящий Отец, уважающий свободу воли каждого из Своих детей. Уважающий даже тогда, когда эта воля используется во зло. Мы не принуждаемся Господом к принятию каких-то решений. Что хорошо видно на примере земного служения Христа Спасителя. Свобода Христа никогда не ограничивалась Отцом Небесным. Но Спаситель постоянно соотносил Свои действия с Промыслом Божиим, понуждал Себя к исполнению ветхозаветных пророчеств. Не потому, что хотел уверить общественность в Своём мессианском статусе, а потому что эти пророчества вели Христа к искуплению и спасению человечества.
Вот и мы, если действительно считаем себя людьми верующими, призваны бояться не Божественного фатума, а соотносить наши слова и поступки с заповедями Божиими. Иными словами — быть Его со-работниками и проводниками Его благодати в мир. Только в этом случае благое предопределение Божие для нас лично из замысла превратится в реальность.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи