Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Почему люди не приходят к Богу? У каждого не приходящего, конечно же, свой ответ, для него вполне удобный. Примечательно, что и у Христа тоже есть ответ на этот вопрос, и он звучит в отрывке из 11-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Люди, редко приходящие на богослужение, по-разному это ощущают. Некоторые очень переживают и раскаиваются, хотя изменить ничего не могут. Например, человек может болеть, жить далеко от храма или работать в таком режиме, что чаще, чем раз в месяц или даже реже, прийти просто не может. Видя его переживания, и мысли не возникает о том, что он ленив или не хочет идти в храм. Порой, напротив, человек спокоен, потому что для него редкое посещение просто норма, менять которую он не собирается. Иногда люди с серьёзным видом говорят: «Не могу ходить в храм, так как работаю». И после этих слов хочется спросить: «А по-вашему, все, кто стоит в храме тунеядцы»? Ведь на самом деле сегодня в храмах, как кажется, процентов 80 — это вполне рабочие люди. Ну и, конечно, не счесть внутренних оправданий, связанных с тем, что или правила не те, слишком строгие, например, или священник не тот, не так ведёт себя, не то говорит, не так выглядит.
Читая сегодняшний евангельский отрывок, стоит вспомнить его контекст. Ученики Иоанна, который к тому времени оказался в тюрьме, были посланы им к Иисусу для того, чтобы спросить, Мессия ли Он. Спаситель, со своей стороны, указав им на чудеса и знамения, которыми сопровождалось Его служение, то есть подтвердив свой мессианский статус, начал говорить с народом об Иоанне Крестителе как о великом пророке. Как раз после этого, будто бы глядя на отношения Бога с Своим народом со стороны, Он сравнивает иудеев с капризными детьми. Друзья таких детей предлагают им два вида песен — печальные и радостные, но тех не устраивает ни одна тональность. Из слов Христа, как кажется, ясно, что Иоанна олицетворяют дети, которые предлагают печальные песни, не случайно и сам Предтеча призывал иудеев к покаянию. В свою очередь образом Христа оказываются дети, которые предлагают своим друзьям радостные песни. Но иудеи, как капризные дети, не хотят слышать ни того, ни другого... Почему? Судя по всему, ответ прост: потому что им вообще неинтересно общение.
Перед нами два рода людей. Первые, явлены в образе учеников Иоанна Крестителя. Они ищут истину, ждут Мессию и испытывают жажду к духовной жизни. Именно поэтому Иоанн посылает их ко Христу. Вторые — окружающие Спасителя зеваки, которым по-настоящему не интересен, ни Иоанн с проповедью покаяния, ни Христос с евангельской проповедью радости. Им всё равно, потому что они живут совершенно земными интересами и не хотят стремиться ни к чему высшему. Если бы люди не чувствовали в себе никакого внутреннего зова, никаких покаянных мыслей, никаких проблесков духовной радости, можно было бы сказать, что Господь сотворил их такими и с них нечего спрашивать. Но многие примеры говорят об обратном. Нет того, кто никогда и ничего не чувствовал бы, не случайно в конце чтения Спаситель говорит, что Премудрость «оправдана чадами её», она, действительно, никем не может быть обвинена, потому что Бог обращается ко всем, пусть и выбирает для этого разные формы. А дальше от каждого из нас зависит, откажемся ли мы от общения с Его Премудростью или станем Её детьми.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийЧто мешает человеку изменить свой образ жизни, повернуться лицом к Богу и другим людям? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Иоанн Креститель жил в пустыне. Он был суровым аскетом. Строго постился, всячески изнурял свою плоть, одевался во что придётся. Несмотря на то, что люди ощущали ту благодать, которая на нём почивала, находились те, кто говорил: «в нём бес». То есть он сумасшедший, ведь нормальный человек не будет вести такой образ жизни.
Через некоторое время приходит Иисус. Он был полной противоположностью Иоанну. Спаситель жил среди людей, одевался как окружающие, ел и пил то же, что и они, находился с ними и в радости, и в печали. И опять же, несмотря на то что очевидным образом от Него исходила сила Божия, те, кто хотел Его осудить и упрекнуть, находили для этого повод. «Какой же Он пророк? Он ест и пьёт за одним столом с грешниками, мытарями и блудницами. Всё с Ним понятно».
В этом поведении Господь и упрекает религиозных лидеров евреев. Вы словно маленькие дети, говорит Он. Капризничаете и вредничаете, но лишь бы окружающие делали так, как вы хотите. В итоге вам не угодишь. Всё будет не так. И действительно, как Иоанн, так и Христос своими словами и делами много раз доказали, что их послал Бог. Однако иудеям этого было всегда мало. Каждый раз они находили к чему придраться и в чём усомниться. В итоге для них всё закончилось печально, как мы знаем.
С особой силой прозвучавший отрывок делает акцент на истине, которую Сам Господь озвучивает в Евангелии, — Дух Божий дышит, где хочет. То есть Бог может проявлять Себя через любого, кого посчитает подходящим для Своих целей. В этом смысле святость не может быть обусловлена никакой особой формой. Здесь не бывает ГОСТа. Господь являет Себя и через сурового монаха-анахорета, и через многодетного родителя. И через доктора наук, и через некнижного простеца. И через созерцательного флегаматичного интроверта, и через жизнерадостного экстраверта-сангвиника. Комбинации могут быть, какие угодно. Главное, чтобы в сердце человека было искреннее желание исполнять волю Творца и служить во имя Его своим близким.
Однако никогда Бог не придёт к тому, кто подобно своенравному ребёнку даже не хочет вникать в то, что ему говорят окружающие. Кто вместо того, чтобы слушать и слышать собеседника, ищет в нём изъяны. В его претензиях зачастую нет логики. В их основе страх потерять любимую игрушку, изменить привычный образ жизни, за который многие из нас держатся мёртвой хваткой. И самая подходящая стратегия здесь — начать вредничать.
Важная задача духовной жизни — разглядеть в себе эту склочность. Увидеть, что под ней скрывается банальный эгоистичный страх. Страх потерять своё. Жизненно необходимо признать эту боязнь и, доверив себя Творцу, шагнуть ей навстречу. Научиться жить вопреки ей. Чтобы нам не оставаться в своей взрослой жизни капризными подростками, но духовно возрастать и являть себя как чада Божественной Премудрости.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееСкачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Слушайте подкасты в iTunes и Яндекс.Музыка, а также смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
священник Стефан Домусчи