Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Спросим себя, часто ли мы, верующие люди, думаем о Христе. Не молимся, не читаем, но именно думаем о Нём? О том, почему это важно, говорится в отрывке из 8-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
В телефонной книжке большинства из нас есть номера, рядом с которыми стоят слова электрик, сантехник, автослесарь. Причём за редким исключением большую часть времени мы с этими людьми не общаемся и даже не очень близко с ними знакомы, просто обращаемся к ним по необходимости. У кого-то в записной книжке рядом с именем наверняка будет запись отец или священник, тоже на всякий случай, для особенных ситуаций. Признаемся себе и в том, что отсутствие настоящего общения в этих случаях нас не сильно смущает, хотя на самом деле в таком обезличивании хорошего мало. Люди не функции, чтобы их просто использовать, и в любых отношениях мы должны помнить о человеческом достоинстве, о взаимном уважении и даже христианской любви. Ведь, кто бы как ни был записан в книжке, за этими именами в первую очередь люди, а потом уже профессионалы своего дела.
В отрывке, который мы сегодня услышали, Спаситель задаёт ученикам похожий вопрос. Люди приходят к Нему, ищут исцеления, прикосновения или просят о возможности прикоснуться к Нему Самому. Но почему они так поступают? Кто Он для них? Ответы апостолов разнообразны. Однако последний должен был быть самым значимым, как для Христа, так и для учеников. Это ответ единомышленников, от которого зависит дальнейшая проповедь, ведь если они неправильно понимают, кто тогда вообще понимает? И что они расскажут о Нём? Чего наговорят людям? Кроме того, для них лично этот ответ может быть важным в карьерном смысле, мало ли как на их непонимание отреагирует Учитель… В итоге ответ даётся самый возвышенный и перспективный из всех возможных, ведь ни один царь и ни один пророк не мог сравниться по значимости с Мессией. Но тут происходит нечто странное и для них неожиданное. Хотя они, судя по реакции Учителя, ответили верно вместо того, чтобы скорее отправлять их на проповедь и хвалить за догадливость, Он запрещает им говорить кому-либо и предрекает собственные страдания, смерть и воскресение. Но почему же? Что могло быть не так?
Очень просто. Их восприятие самого мессианства могло быть неправильным. Это, конечно, многим хорошо известно и, кажется, уже любой слышал, что апостолы воспринимают Христа как политического лидера и что это совсем неправильно. Но помогает ли это знание нам самим? Да, сегодня мы знаем, что Иисус из Назарета не политический лидер. Апостолы в тот момент не знали, а мы знаем, что Он действительно был предан, мучим и распят, что умер на кресте и воскрес на третий день. Но разве при этом мы не приходим к Нему, как и они для того, чтобы Он решил наши проблемы? Посмотрим честно на наше отношение. Стали ли мы по-настоящему Его единомышленниками? Есть ли в наших молитвах не только личные просьбы и благодарности? Хотим ли мы не только получать от Него силы и мудрость, но и отдавать их для того, чтобы Его замысел восторжествовал в мире? К правильным ответам апостолы пришли не сразу и путь этот не был для них лёгким. Вместе с ними и мы призваны к тому, чтобы преодолеть в себе потребительское отношение ко Христу и вместе с Ним, в качестве Его учеников и соработников, трудиться над торжеством воли Божией в мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Существует немало вопросов, которые мы называем вечными. К примеру, вопрос о смысле жизни. Или вопрос о том, почему Бог попускает страдать невинным детям. К вечным вопросам относится и вопрос о Христе — кто Он? И кем мы Его почитаем? Об этом спрашивал Своих учеников Сам Христос, и Его вопрос, конечно же, обращён не только к апостолам, он обращён ко всем людям, и от ответа на него зависит наша вечная участь. Давайте послушаем отрывок из 8-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня во время литургии в православных храмах и в котором Господь спрашивает апостолов о Самом Себе.
Ни для кого не секрет, что ко Христу и во время Его земной жизни, и сейчас люди относятся очень по-разному: кто-то считает Его Воплотившимся Богом, кто-то пророком, кто-то мифическим персонажем, кто-то проходимцем и шарлатаном, а кто-то и вовсе о Нём не слышал.
Конечно, для христиан очевидно: Христос — Бог, Он — Вторая Ипостась Святой Троицы, «мы Им, — по слову книги „Деяний святых апостолов“, — живём и движемся и существуем». И мы безусловно солидарны с только что нами услышанным ответом апостола Петра. Да, мы можем лишь догадываться, насколько Пётр в момент произнесения своего исповедания понимал значение сказанных им слов, но мы находимся в значительно более выигрышной ситуации, ведь нам известно о Воскресении Христовом и мы знакомы с учением Церкви о Христе, для нас само слово «Христос» — это не просто обозначение грядущего Израильского царя, мы этим словом обозначаем Воплотившегося Бога.
Далее в Евангелии от Марка идут крайне важные слова: во-первых, Спаситель запретил кому-либо говорить о Нём как о Христе, и, судя по всему, запрет был связан с соображениями безопасности, кроме того, Господь и так был окружён людьми, ещё большее их стечение могло и вовсе парализовать Его деятельность. Во-вторых, Спаситель тут же начал говорить о Своих Страданиях, Смерти и Воскресении.
В продолжении только что прозвучавшего евангельского отрывка Пётр пытался спорить со Христом, ему слова Спасителя о дальнейших событиях показались чем-то невозможным, апостол оказался не в силах их принять, и Петра можно понять: всё же, он жил ветхозаветными представлениями о Христе, и он не мог представить Страданий Спасителя.
Нам в этом смысле проще: мы всё знаем. Но вместе с этим мы склонны забывать, что за исповеданием Иисуса из Назарета Христом неизбежно возникает вопрос о Страданиях — Страданиях с большой буквы, и страданиях с маленькой буквы — о Страданиях Спасителя и о наших. Возвышенное исповедание должно вести к не менее возвышенным размышлениям о следовании за Тем, Кого мы именуем Христом. Следование же за Ним подразумевает под собой не только высокие мысли и красивые слова, но и то, что на языке христианской аскетики называется сораспятием Христу, то есть добровольное подчинение себя воле Божией даже в том случае, если Богу будет угодно провести нас через страдания.
Христос прошёл по этому пути, и Он показал, что таков путь к Воскресению, в которое мы верим и которого от всего сердца чаем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Зачатую, устраиваясь на работу, люди рассчитывают на определённые условия труда, зарплату, карьерный рост или по крайней мере на некоторую стабильность. Ни для кого не секрет, что нередко условия в процессе работы оказываются совсем иными, а перспективы не теми, которые в начале показались столь привлекательными. Но возможно ли такое в религии? Кажется, да. По крайней мере нечто похожее мы встречаем в отрывке из 8-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Однажды, ещё в 90-е годы мой знакомый священник вышел из храма освятить автомобиль. Рядом на парковке стояли люди, которые также пожелали освятить свои машины. Совершив чин, священник обратился к ним с проповедью, суть которой сводилась к тому, что машины теперь освящены и в греховные поездки на них лучше не ездить. Проповедь простая и вполне ожидаемая, но каково же было его удивление, когда после его слов, один из слушающих крикнул другому: «Стирай скорее эту воду»! Что-то, что он делал с помощью своей машины, оказалось не просто связано с грехом, это нечто оказалось для него дороже, чем Божье благословение, о котором молился священник. Когда оно понадобится? В каких обстоятельствах? Это ещё неизвестно... А грех, судя по всему, был вполне актуален, и машина нужна была здесь и сейчас. Иными словами, цена освящения оказалась для этого человека слишком высока.
В сегодняшнем чтении мы слышим, как Христос спрашивает учеников о том, как воспринимают Его люди и кем они Его считают. Ожидаемо, что ученики дают разные ответы, потому что точного ответа не знал никто, и одно предположение не сильно отличалось от другого. Но что же думают сами ученики? Они уже какое-то время ходят с Учителем, слушают Его проповеди и должны дать более глубокий ответ. Собственно, именно это они и делают, ведь называют не просто одним из пророков, пусть даже и наиболее почитаемым, но Мессией. «Ты —Христос», — просто и коротко говорит Ему Пётр, выступая от лица всех. Стоит понимать, что в этих словах звучит не только мнение Петра, не только нечто открытое ему. В этих словах звучит ожидание апостола, звучит надежда и объяснение того, почему они с Ним. Часть из них уже были учениками Иоанна Крестителя, который прямо подчеркнул, что сам он не Мессия. Более того, однажды он даже указал на Иисуса как на агнца, берущего на себя грех мира. Всё это для апостолов означало, что, связав свою жизнь с жизнью Мессии, они могли на что-то рассчитывать. То есть их надежда — это не просто надежда на Него, это надежда для себя, надежда стать кем-то значимым в Его земном Царстве. Однако, дальше происходит нечто неожиданное. Это трудно себе представить, но Спаситель запрещает им говорить об этом вслух. И даже начинает рассказывать о том, что Ему надлежит пострадать и быть отверженным и даже убитым... Может показаться, что после таких слов апостолам в пору было задуматься, за тем ли учителем они пошли? Не стоит ли им поискать проповедника с другими планами на будущее? Ведь эти планы могут распространиться и на них. Однако на этом планы не закончились. ... они включали ещё один пункт: «и в третий день воскреснуть».
В современном мире люди часто используют друг друга, отказываются входить в положение и идти навстречу ближнему. Человек перестаёт быть целью и становится лишь средством для достижения целей. В свою очередь Бог, призывая идти за Собой, не только не использует людей в корыстных целях, но идёт им навстречу, доходя даже до смерти и ада, чтобы даровать нам победу воскресения.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Стефан Домусчи