Читает и комментирует священник Антоний БорисовЦентральной для христианства фигурой, личностью является, конечно же, Господь Иисус Христос. Но Сам Христос неоднократно подчёркивал, что пришёл на землю не по Своей воле, а по воле Бога-Отца. Об этом, среди прочего, говорится в отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
На протяжении веков еврейский народ защищал веру в Единого Бога. Сам Господь повелел иудеям не поддаваться влиянию язычников, почитавших многих божеств. Однако уже в эпоху Ветхого Завета евреям прикровенно было дано понять, что природа Бога, в Которого они верят, значительно превосходит все человеческие представления. Во время визита к праотцу Аврааму, а до того в эпизоде с Вавилонской башней Господь указал на великую тайну — что Он одновременно един и троичен.
Православная Церковь исповедует веру в Бога-Троицу — Единого, но существующего как Три Лица — Отец, Сын и Святой Дух. Мы верим при этом не в трёх Богов, а в одного Господа, явленного нам как Троица. Откровение о Троице принёс людям Бог-Сын, пришедший в мир две тысячи лет назад через рождение от Девы Марии. Воплотившись, Он принял имя Иисус и прозвание Христос, что значит — «помазанник, мессия».
В течение Своей земной жизни Христос неоднократно говорил, что не имеет земного отца, что Его истинный Родитель — Отец Небесный. И Спаситель исполняет не Свою миссию, а ту, что назначена Ему Богом-Отцом. Интересно, что внешний облик Отца так и остался людям не известен. Стремление изображать Отца в виде седовласого старца никак не согласуются с Библией и преданием Церкви. Хотя в Евангелии нет описания внешности Бога-Отца, но там можно найти Его слова. Так, во время крещения Христа в водах реки Иордан разверзлись небеса и люди услышали голос Бога-Отца, говорившего: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».
Ещё одним подтверждением существования Отца стало событие Преображения. Христос, возведя троих Своих ближайших учеников Петра, Иакова и Иоанна на вершину горы Фавор, преобразился перед ними. Апостолы увидели Божественную природу Своего Учителя. Спасителя и Его учеников осенило благодатное облако, из которого они услышали голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте».
Сам Христос неоднократно обращался к Своему Отцу с молитвой. Особенно в тех моментах, когда Спасителю требовались поддержка и утешение. Так случилось, например, во время торжественного вхождения Христа в Иерусалим. Для окружавших Иисуса учеников это было моментом триумфа Спасителя. Сам же Он понимал, что через пять дней будет казнён. Поэтому Христос обратился к Отцу с мольбой: «Отче! прославь имя Твоё». И тут же получил ответ: «И прославил и ещё прославлю».
Отношения внутри Троицы для человека представляют большую тайну. Мы не в состоянии постичь природу Бога. Но что-то мы всё же знаем — знаем, повторюсь, благодаря Христу. Именно Спаситель дал нам возможность именовать первое Лицо Святой Троицы — Отцом, а Себя, второе Лицо, — Сыном. Христос также указывал, что хотя Он по человечеству и родился в Вифлееме, от Отца Его рождение произошло предвечно. Это означает следующее. Время — часть нашей реальности. Господь же живёт в вечности. Представить это состояние для нас невозможно. Как невозможно вообразить то самое рождение Бога-Сына от Бога-Отца.
Понятие «рождение» в данном случае указывает на удивительную близость первых двух Лиц Святой Троицы, их взаимную любовь друг ко другу. А также на послушание Бога-Сына Отцу Небесному. Христос пришёл в наш мир не по Своей воле. Он был послан в мир Богом-Отцом для того, чтобы разрушить древнее проклятие и восстановить связь людей с небесной реальностью. А мы, православные христиане, призваны Сыну Божьему подражать — искать не своей воли, а следовать воле Отца Небесного, изложенной в заповедях — 10 заповедях Моисея и 9 заповедях Христа. В этом случае и мы сможем через Сына Божьего найти единство с Его Божественным Отцом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Иногда люди приходят в Церковь в надежде найти укромный уголок и спрятаться от житейских невзгод. Но насколько правилен подобный подход? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Один молодой человек как-то заявил мне, что ориентируется только на тех людей, которые чего-то в жизни достигли. Причём, конечно, под достижениями он понимал вещи скорее внешние: серьёзную работу, богатство, физическую силу, статус в обществе. Его желание было вполне понятно, но насколько оно было понятно, настолько и наивно, потому что подлинные достижения измеряются не размерами зарплаты, не уровнем физической силы и не статусом в обществе. Мне как священнику не раз приходилось разговаривать с людьми, которые могли очень многое купить, но не могли купить доверие жены или любви ребёнка, мне приходилось видеть, как сегодня модно говорить, брутальных мужчин, которые оставались одиноки, потому что при всей физической силе были так капризны и эгоистичны, что не могли создать нормальную семью... Стремясь к богатству, статусу, физической силе, люди как будто бы реализуют животные инстинкты, только в более цивилизованной форме... Но все эти формы по сути своей обычные попытки себя обезопасить и сделать свою жизнь спокойнее.
Людям, читавшим Евангелие, известно, что ученики первоначально тоже пошли за Христом ради внешних целей. Однако в сегодняшнем чтении из Евангелия от Иоанна мы слышим, как Спаситель говорит им, что, когда Он уйдёт, они восплачут и возрыдают, а мир возрадуется. То есть верность Христу приведёт апостолов к внешним трудностям. Услышав эти слова Спасителя, Его ученики теряются, ведь это нарушает все их ожидания. Они были настроены совершенно иначе и видели для себя возможность спокойно жить в тени Его величия. Не лучше ли уйти, если пребывание с Ним повлечёт за собой потерю статуса и благополучия? Не лучше, потому что, если они будут готовы пройти испытания, их ожидает радость, которой уже никто не сможет отнять. Прозвучавшие сегодня слова Спасителя перекликаются с Его же словами, которые были сказаны самарянке о воде: «Я могу дать тебе такую воду, после которой ты вновь уже не захочешь пить». Понятно, что трудности у апостолов ещё будут, как понятно и то, что самарянка продолжит ходить к тому же колодцу за водой. Дело не в изменении внешних условий жизни. И ученикам Христа, и самарянке предложено не решение бытовых проблем здесь и сейчас, не временные статусы и достижения, но такое духовное состояние, в котором они, обретая связь с Богом, воспринимают временное лишь как временное и видят подлинную ценность вечного.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийПечаль, уныние, тоска — нередкие гости в душе каждого из нас. Означает ли это, что Господь отвернулся от нас, забыл или наказывает за что-то? Ответ на этот вопрос содержится в том отрывке из 16-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Только что прозвучал отрывок из речи Спасителя, которую Он сказал апостолам на прощанье во время Тайной Вечери. Христос предупреждает, что вскоре Его ученики останутся одни. Он их покинет. Тогда мир, то есть окружающие, будут радоваться, а вы, напротив, восплачете и возрыдаете, — предупреждает их Господь.
Так и случилось. Иуда предал Учителя иудейским начальникам. Христа осудили на смерть. Ученики в страхе разбежались. Они испытали глубокое потрясение и скорбь. И, конечно же, не только от того, что их Наставника схватили и предали смерти. Но и от того, как они сами повели себя в этой ситуации. Только недавно они выясняли, кто из них самый верный и преданный последователь Мессии, жарко спорили, кто достоин занять самое почётное место в Его царстве. И тут такое фиаско. Теперь им стыдно посмотреть не то, что в глаза Иисусу, но и друг другу.
Зная о том, что апостолы будут испытывать эти внешние и внутренние терзания, Господь ободряет их. «Вся эта печаль, — говорит Он, — обернётся радостью». Подобный парадокс Спаситель объясняет через образ рожающей женщины. При родах — боль нестерпимая. Но итог этой боли — ни с чем не сравнимое облегчение, восторг и ликование.
Слова Господа обращены и ко всякому из нас. Самые тяжкие муки, которые может испытывать человек, — это муки совести. Осознание того, что ты не в силах противостоять своим слабостям, немощам и тем тёмным силам, которые порой овладевают тобой и побуждают причинять боль самому себе, окружающим и нарушать установленный Богом закон. «Какой смысл во всех этих терзаниях?» — спрашиваем мы в эти моменты. Но не получаем ответа и ещё больше вваливаемся в тоску и уныние.
Сегодня Спаситель подбадривает нас. Он не объясняет, из-за чего и почему нам суждено переживать такие состояния богооставленности и покинутости. И почему каждому в свою меру предстоит потомиться от осознания и ощущения собственного бессилия. Да и как объяснить, если Сам Бог добровольно выпил эту чашу до дна. Так устроен наш мир. Так его исказила наша же собственная злая воля. А потому этой участи не избежит никто. Так надлежит быть. И по этой причине, как любящий Отец, Господь в первую очередь обращает наше внимание на то, что нас ожидает в итоге.
Это будет новая встреча с Богом. Именно она снимет все вопросы и недоумения. Христос обещает, что та радость, которая наполнит нас, покроет всякую пережитую боль. Этот опыт будет настолько грандиозен, что все вопросы, недоумения и претензии к Творцу отступят на задний план. В сердце поселится благое молчание. Но, пожалуй, самое важное в этих обещаниях то, что касаются они не какого-то туманного будущего. Всё это случится в рамках нашей земной истории. И уже случалось и до сих пор повсеместно случается с теми, кто всю свою жизнь подчиняет исполнению заповедей Христова Евангелия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Антоний Борисов