Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийВ Священном Писании не раз повторяется мысль, которую некогда прямо озвучил Иисус Христос: «Царство Небесное силой берётся, и прилагающие силы достигают его». Почему же не всегда получается взять Царство Божие силой? Почему же сил постоянно не хватает? И что именно необходимо сделать, чтобы Бог вошёл в нашу жизнь? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 19-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
В истории, которую мы только что услышали, рассказывается о Закхее, который «искал увидеть Иисуса». И он добился своей цели — пригласил Спасителя к себе домой и обрёл Царство Небесное. Но давайте приглядимся, как именно это произошло. Евангелист Лука начинает свой рассказ не с упоминания о Закхее. Отрывок начинается словами «Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него». Это не случайная деталь. Главное действующее лицо здесь Господь. И он проходит Иерихон с определённой целью. Евангелист Лука намекает на то, что у Спасителя был конкретный адресат. Ему было необходимо встретить конкретного человека. Поэтому и Закхею Христос говорит: «сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И в конце отрывка прямо поясняется, почему надобно: «ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». То есть, прежде чем Закхей начал искать Иисуса, Господь Сам активно и целенаправленно уже искал его.
И Евангелие показывает нам этапы этой Божественной работы. Во-первых, Бог поселил в душе Закхея беспокойство. Очевидно, что мытарь «искал видеть Иисуса» не из праздного любопытства. Несмотря на то, что внешне он был весьма успешный человек, ему чего-то не хватало. Его сердце томилось от нехватки чего-то важного. В нём жила духовная неудовлетворённость. Поэтому, когда слух о Христе достигает Закхея, он вместе с толпой идёт навстречу Спасителю. Хотя мог бы и не ходить.
Второе действие Бога — дать человеку шанс доказать, что ему этот смысл необходим. Побороться за него. И нередко это означает — отказаться от своих старых принципов и предубеждений. И здесь Закхей проявляет себя. Несмотря на свой высокий статус и амбиции, сам он был невысокого роста. И чтобы увидеть Иисуса, ему необходимо залезть на дерево. Как мальчишке. Для Закхея это не просто физкультура. Это духовное усилие, задача по преодолению себя. Ведь ему необходимо отказаться от собственных представлений о самом себе как о важном, солидом чиновнике, которому все двери открыты. Кроме того, ему необходимо переступить через страх. Ведь люди не любили его, как и других мытарей, которых считали приспешниками римских захватчиков. Но не обращая внимания ни на насмешки, ни на враждебное отношение со стороны окружающих, ни на угрозу для самой жизни со стороны злопыхателей, Закхей забирается на смоковницу. И для него она становится не просто смотровой площадкой. Она становится и местом смирения.
Именно подобные действия и дают Закхею возможность увидеть Господа. Спаситель встречается с ним взглядом. Как говорится сегодня в Евангелии: «взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Христос видит того, кого искал. Более того, Он обращается к нему по имени, игнорируя возмущение и ропот окружающих. Без всяких предварительных условий Спаситель идёт в дом к мытарю. И даёт хозяину самому свободно решать, как тот будет жить дальше. И Закхей сам свободно принимает решение изменить свою жизнь.
Очень часто мы думаем, что отношения с Богом подчиняются следующему правилу: «Сначала я должен исправиться, а потом Бог меня примет». А потому, как только я начинаю задумываться о том, как бы мне заработать любовь Творца, руки сразу опускаются. «С понедельника начну», — отмахиваюсь я. История Закхея говорит об обратном: сначала Бог находит нас, приходит к нам, несмотря на нашу неисправность и ненормальность, а мы уже сами решаем, что нам делать с этим визитом. Поэтому всё, что от нас требуется, — так это не игнорировать то беспокойство, которое живёт в нашем сердце. Увидеть его и прислушаться к нему. А после найти свою смоковницу и преодолев свой страх, стыд, предубеждения и предрассудки, залезть на неё. Чтобы с этого места смирения увидеть Того, Кто давно уже ищет нас взглядом и готов по одному нашему желанию войти под кров нашей души.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Антоний БорисовПравославное богослужение содержит множество дерзновенных просьб к Богу. Например, во время литургии Василия Великого мы молимся о светских властях и просим — «добрых сохрани, Господи, по благости Твоей, лукавых соделай добрыми». Основанием для такого дерзновения является, в том числе, отрывок из девятнадцатой главы Евангелия от Луки, который читается сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем.
Мы становимся свидетелями встречи Спасителя с влиятельным представителем светской власти — старшим сборщиком налогов по имени Закхей. Немаловажным обстоятельством становится место, где происходит данное событие. Спаситель приходит в Иерихон — город, проклятый Богом за свою гордость. Стены Иерихона пали под воздействием благодати Господней. На месте развалин Творец запретил строить что-то новое. Но евреи проигнорировали указание Бога.
Именно здесь — в проклятом городе — Христос встречает человека, который также сам себя сделал символом греха. Закхей работал на римлян, не просто собирая налоги в пользу оккупантов, но и прибавляя к податям свою премию. Евреи ненавидели чиновника. Римляне его презирали. Он же, понимая убогость своего положения, упорствовал в порочной жизни, всё глубже погружался в уныние, а также в жестокость.
У Закхея с мирской точки зрения было всё — богатство, а ещё пусть и сомнительное, но всё же влиятельное положение в обществе. А вот счастья не было. Мытарь мучился от нехватки радости, искал её. Потому он без раздумий залезает на дерево, чтобы увидеть Христа. Ведь в лице Спасителя он видит тот самый свет, который однажды потерял и уже давно ищет. Благость Христа тронула сердце жестокого и корыстного чиновника. И он начинает стремительно меняться. Греховное лукавство, в рабстве которого находился Закхей, вдруг ослабляет хватку.
Чтобы укрепить Закхея в его покаянии, Христос отправляется к мытарю в гости. Со всех сторон звучат упрёки — как может учитель Божьего закона зайти к этому жулику в дом? Но Спаситель знает и видит больше окружающих. Его желание посетить Закхея не просто дипломатия, а очередное сражение со злом за сердце человека. И мы становимся свидетелями победы. Растроганный любовью Христа чиновник обещает, что вернёт всё украденное, а половину своей собственности продаст и раздаст нищим.
Чему учит нас Евангелие? Тому, что в сердце, порабощённое страстями, можно пробиться только с помощью любви. Жестокость вызывает в ответ только жестокость. Искренняя любовь, которая выражается в желании увидеть в человеке создание Божие, способна найти и оживить в сердце лютого и бессовестного грешника остатки образа Божия. Как это произошло в случае с Закхеем.
С воскресного чтения о Закхее в православной Церкви начитается период подготовки к наступлению Великого поста. Этот евангельский эпизод напоминает нам, что мы призваны научиться способности видеть в каждом человеке, прежде всего, не недостатки, а его лучшие качества. Такой навык успокоит наши сердца, а сердца других людей согреет, освободив от уз порочного лукавства.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий