Евангелие от Матфея, Глава 17, стихи 14-23

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Получилось — не получилось. Состоялось — не состоялось. Мы часто описываем окружающую нас реальность технически, используя образы из прикладных наук. И фиксируемый нами результат, бывает, заслоняет нравственные характеристики. Ведь цель для многих, по-прежнему, оправдывает средства. Но для православного христианства именно нравственная категория определяет суть происходящего. Именно об этом говорит нам отрывок из 17-й главы Евангелия от Матфея, что читается в православных храмах сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 17.

14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,

16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

19 Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;

21 сей же род изгоняется только молитвою и постом.

22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,

23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

Прозвучавший евангельский отрывок необходимо читать и понимать в контексте. И общего евангельского повествования, и той историко-культурной среды, в которой жил и действовал Господь Иисус Христос. Начнём с первого слоя контекста. Чудо исцеления бесноватого юноши происходит практически сразу после другого, не менее важного события — Преображения Христова. Казалось бы, ученикам была дана возможность увидеть Божественную природу их Учителя настолько, насколько они могли её воспринять. И всё же этого опыта вполне хватило бы, чтобы удостовериться — Иисус из Назарета не просто человек, а Царство, о Котором Он постоянно говорит, — не земное государство. В нём действуют иные законы и живёт оно не по логике мира сего.

Но апостолы, по-видимому, не были к этому готовы. Во всяком случае, прозвучавший отрывок служит тому доказательством. Ведь что помешало им совершить чудо и освободить несчастного юношу из плена злых духов? Неверие! О том прямо говорит Христос. Но как можно не верить после созерцания Преображения? Хорошо. Его своими глазами видели только трое — Петр, Иаков и Иоанн. Но другим ученикам они же обо всём рассказали. Однако умы и души апостолов оказались порабощены желанием мирской славы. Они предвкушали, что займут в грядущем царстве Израильском самые выгодные места. Именно поэтому тот же Пётр будет отговаривать Христа идти на страдания в Иерусалим. Он не Учителя жалел тогда, а себя и свои планы.

Но вернёмся к услышанному эпизоду. Ведь до встречи с бесноватым юношей у учеников получалось творить чудеса. Но они, кажется, забыли, чьей силой действуют, приписав благодатную мощь исключительно себе. Поселившаяся в сердцах апостолов гордость отделила их духовно от общения с Богом. И чуда исцеления не произошло. Христос, вразумляя учеников, говорит им сурово об их неверии. И добавляет затем: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».

Для понимания слов Христа нам понадобится второй слой контекста. О какой горе говорит Христос? О Фаворе. Так он напоминает ученикам о чуде Преображения. Стыдит их за то, что, пережив опыт Божественного, они продолжают мечтать о земном. Имеет символическое значение и выражение «передвигать горы». Так говорили в древнем Израиле о мудрых раввинах, которые были способны давать толкования сложным местам из Писания. Христос с помощью прозвучавшей фразы говорит ученикам следующее: да, книжники и фарисеи не принимают меня, но некоторые из них руководствуются идеальными вещами, а вы, созерцавшие славу Божию, погрязли в меркантильном. И получается, что, по мнению Спасителя, у ряда учителей Израильских веры побольше, чем у апостолов. И это оказывается пророчеством, ведь именно в дни пленения и казни Христа о своих убеждениях открыто поведают фарисей Никодим и близкий к фарисейскому сообществу Иосиф Аримафейский. А затем апостолом станет фарисей Савл, начавший именоваться Павлом.

Но это произойдёт позже. А сейчас Христос призывает Своих учеников покаяться и прибегнуть к средствам духовного трезвения — молитве и посту. Случившееся с апостолами имеет отношение к нам, современным православным христианам. Ведь и нам дана возможность переживать опыт Божественного в таинствах Церкви, но действительно ли мы к этому опыту готовы, открыты по отношению к нему и искренни? Живёт ли в наших сердцах вера, способная двигать горы? Ответим на эти вопросы максимально честно, чтобы не обмануться и не утратить благодатной связи со Христом Спасителем. Ведь иначе наше место займёт кто-то иной, более достойный и в нравственно-духовном отношении чистый.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов