Евангелие от Матфея, Глава 16, стихи 20-24

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

В современных популярных психологических публикациях — как правило, не претендующих на какую-то фундаментальность и вдумчивость — нередко можно встретить такое утверждение: «забудьте про «должен» и «обязан», и замените их на «могу» и «хочу!» Насколько такой подход совместим с христианским — об этом мы услышим в отрывке из 16-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 16.

20 Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

Перед нами — момент евангельской истории, который по праву можно назвать переломным. Только что Петр исповедовал Иисуса Христом, Сыном Бога Живого — и тут же, вскоре после этих вдохновенных слов он же слышит от Учителя: отойди от меня, сатана... ты Мне соблазн! Что вообще происходит?...

Ключевое слово чтения — «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать». Здесь в греческом тексте стоит глагол δεῖ - который буквально обозначает «долженствование»: «надо», «необходимо», «надлежит». Причём в этом 21 стихе одно δεῖ управляет всей цепью дальнейших инфинитивов: δεῖ αὐτὸν ἀπελθεῖν — отойти, пойти; παθεῖν — пострадать, претерпеть; ἀποκτανθῆναι — быть убитым, ἐγερθῆναι — быть воздвигнутым, воскреснуть. И всё это Иисус — «должен».

Интересно, что в греческой лексикографической традиции δεῖ связывают с глаголом δέω — а у этого глагола две смысловые линии: «нуждаться», «иметь потребность» и «связывать», «вязать», «сковывать». Другими словами, долг — это и «нужда», и «связанность». Вполне понятно возмущение учеников — особенно Петра. Если переложить его реплику на современный язык, можно так сказать: «Господи, ну и что, что Ты — „должен“, но Ты же — как разумный, живой человек — этого не „хочешь“ — может, тогда и не стоит оно того? Может, есть ещё другой вариант?»... Не правда ли, не так уж и редко и у нас с вами начинается именно такой «внутренний диалог»? Пробовали вы понаблюдать, на какое количество «должен» изнутри наскакивает «а я не хочу и не буду?»... В ответ на свои слова Петр получает необычайно резкую, хлёсткую, беспощадную отповедь. Это единственное место во всём Евангелии, где Христос напрямую называет ученика — очень близкого, дорогого, любимого — страшным словом, близким к проклятию. И дальше — объясняет, почему только так — правильно: Божественная логика — выше человеческой жалости и «хотений». И в Сыне Божием — в отличие от нас, грешных — это напряжение между «должен» и «не хочу» приводит не к бунту и разрыву, а, напротив, к ещё большей «связанности». «Но не как Я хочу — а как Ты» — скажет Христос после молитвы до кровавого пота в Гефсиманском саду — и пойдёт на Свой Крест.

Я не просто так употребил слово «связанность». Ведь у слов «обязан» и «связан» — одна и та же основа — «вязать». Но ведь и религия — это тоже прежде всего «связанность» человека и Бога! Значит, религиозный человек по определению уже не может быть «развязанным», «безответственным», не имеющим никаких «обязательств!» Но если человек и вправду — верующий и верный — для него все эти «долженствования» становятся не изнуряющей ношей, а ещё одной «связью» — «каналом коммуникации» — между ним и Богом!...

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов