Евангелие от Иоанна, Глава 11, стихи 47-57

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Ветхозаветные первосвященники времён земной жизни Христа вряд ли могут вызвать хотя бы толику симпатии у христиан, ведь именно эти люди приняли решение об убийстве Спасителя. Но вот что любопытно: Евангелие рассказывает о них довольно сдержанно и отнюдь не стремится превратить их в абсолютных злодеев. Сегодня в православных храмах во время литургии звучит отрывок из 11-й главы Евангелия от Иоанна, в этом отрывке рассказывается о том, как и почему первосвященники решили убить Господа нашего Иисуса Христа.

Глава 11.

47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.

48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,

50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,

52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

53 С этого дня положили убить Его.

54 Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.

55 Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.

56 Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?

57 Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

Мир, как известно, не чёрно-белый. А значит, и люди с их мыслями, словами, стремлениями и поступками тоже не чёрно-белые, и у самого страшного преступника в жизни обязательно было что-то доброе, были те, кто его любил и кого любил он.

Мы только что услышали евангельский отрывок, в котором не было ни одного слова, произнесённого Христом. Весь этот отрывок представляет собой рассказ апостола Иоанна Богослова о решении первосвященников и фарисеев убить Христа. Иоанн Богослов писал своё Евангелие через несколько десятилетий после описываемых им событий. Он знал, что решение первосвященников оказалось, как ни парадоксально, промыслительным, а слова первосвященника Каиафы — пророческими. Удивительно, но Каиафа выступил здесь как глашатай воли Божией при том, что сам он её не осознавал. Он говорил совсем о другом, но Бог использовал Каиафу подобно тому, как Он использовал библейскую Валаамову ослицу (см. Числ. 22:23–31), которая начала возвещать волю Божию тогда, когда люди отказывались слышать Бога.

Впрочем, апостол Иоанн не сравнивает Каиафу с ослицей, он пишет, что Каиафа предсказание о смерти Спасителя за народ произнёс «по должности» — «будучи на тот год первосвященником» (Ин. 11:51). Да, Каиафа ошибается и не понимает, да, он делает дурное дело, но тем не менее он законный первосвященник, и через него действует Бог. Но действует так, что сам Каиафа не в состоянии осознать это действие Божие.

Когда мы слышим прозвучавшие сегодня евангельские строки, то, конечно, мы не можем не задаваться вопросом: а всегда ли можно сказать, что слова законно поставленных священнослужителей — истина точно так же, как слова Каиафы? Или в Евангелии мы имеем дело с исключением, которое не стоит возводить в правило?

Для ответа на эти вопросы нам стоит обратиться к более широкому евангельскому контексту. Есть ли у нас хотя бы ещё один евангельский пример подобного рода? Первосвященники говорили довольно много, но есть ли в Евангелии ещё оговорки, подобные той, которую мы сегодня услышали?

Нет. Это уникальный случай.

Из этого можно сделать, как кажется, вполне обоснованный вывод: то, что Бог сделал через первосвященника Каиафу, — исключение. А вместе с этим и предостережение всем тем, кто полагает, будто бы он в силу своей должности становится способен всегда знать волю Божию и возвещать её. Воля Божия познаётся не должностями, а сердечной чистотой, и именно к ней мы должны стремиться.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов