Поделиться
В эти дни в благотворительном фонде «Подари подарок» проходит весенняя акция. Любой желающий может помочь семьям из 23 регионов страны в сложной жизненной ситуации, выбрав подарок на сайте проекта. Это могут быть наборы для творчества, продуктовые корзины, одежда, средства бытовой химии и другие нужные в быту вещи.
Среди тех, кто нуждается в помощи — Нина Павловна из Самарской области. В 83 года она осталась одна после потери мужа и обоих сыновей. Из-за перелома шейки бедра и операции на тазобедренный сустав женщина с трудом передвигается по квартире. Но даже при этом старается помогать пожилой соседке по дому: прибирается, готовит еду. Самой Нине Павловне нужен холодильник и стиральная машина, чтобы облегчить быт.
Поддержка нужна и Максиму из Краснодарского края. После травмы мужчина оказался на инвалидной коляске. Максим работает онлайн, занимается видеомонтажом и дизайном. Однако болезнь ограничивает его: Максим может сидеть за компьютерным столом не более полутора часов в день. Мужчине необходим планшет. С ним у него появится возможность работать, читать и монтировать видео в положении лёжа.
Ещё одна семья — участница акции — Юлия с сыновьями Егором и Колей. У обоих ребят детский церебральный паралич. Старший Егор ходит самостоятельно, а младший Коля — передвигается на инвалидной коляске. Юлия ежедневно ухаживает за детьми, не имея возможности выйти на работу. Семье нужна помощь, так как многие бытовые вещи вышли из строя. В первую очередь — газовая плита и фильтр для воды.
Помочь подопечным фонда «Подари подарок» можно по-разному. Сделать посильное пожертвование на сайте или заказать нужные для них вещи с доставкой на дом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 25 зач., X, 21-33.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Недавно я посмотрел новый фильм Джима Джармуша «Отец, мать, сестра и брат». Фильм — диагноз о состоянии современного общества, где «с фасада» — всё благопристойно, а по сути — захлёстывающая эпидемия всеобщего одиночества.
Сегодня в храмах читается отрывок из 10-й главы книги Деяний святых апостолов, который по своей сути — полная противоположность основному сюжету фильма Джармуша.
Глава 10.
21 Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
23 Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.
24 В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
27 И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
29 Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
31 и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.
32 Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
В чём же главное отличие истории из книги Деяний — которую мы только что слышали — от фильма Джармуша? Я бы сформулировал так: в фильме люди — даже, возможно, пытающиеся любить друг друга, — так и не могут вырваться из зацикленности на своих автономных мирах. В «Деяниях» же — всё наоборот: и Пётр, и Корнилий вместе со всеми своими родственниками, и слуги, посланные в дом кожевника — все они оказываются в ситуации полной, доведённой до предела неопределённости и непредсказуемости. Какая там автономия? Точно, как в сказке: иди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что! Но главное в другом: поверь и — отправляйся с Богом. А дорога сама путь покажет! То, как в этой ситуации ведут себя и Пётр, и Корнилий — иллюстрация предельной открытости, «распахнутости» навстречу Богу — с полным доверием Ему, к чему бы оно ни привело.
Сегодня мы со всех сторон окружены разными видами коммуникации. Один клик — и с тобой на связи любой человек в любой точке земного шара. Но вот с переживанием настоящей встречи — проблемы. Таких встреч, как описывает нам сегодня книга Деяний, стало крайне мало: почему? Причина, как мне кажется, в неумении «расширять» пространство и время для таких встреч. Поясню на примере с Корнилием и Петром.
Если учесть, что расстояние между Кесарией и Иоппией примерно 60 км по суше, то дорога занимала примерно день-полтора в одну сторону, но с учётом ночёвки и обычного ритма античности — это точно два дня на каждый переход. Ещё раз: два дня пути — в течение которого у вас предостаточно времени подумать, подготовиться, даже хочется прямо сказать — «уготовить» себя к этой встрече. А теперь — небольшой мысленный эксперимент. Переносим всю ситуацию в нынешний день. Корнилий получает повеление от Ангела и... звонит по телефону апостолу Петру. Тот — поскольку всё происходит в считаные секунды — ещё не успевает получить откровение свыше про чистое-нечистое — и — внимание! — отказывает Корнилию: ведь он скверный язычник, враг народа Божия! Всё, история — сломалась! Никаких язычников в Церкви не будет!..
Конечно же, я утрирую сознательно. Но то, что мы в бешеном ритме техногенной цивилизации не умеем притормаживать, замедляться, разгружаться, высвобождать место и время для значимого и переломного — кажется очевидным. Ведь не только у тела, но и у души есть определённая «инерция», и чтобы её преодолеть — особенно когда речь о чём-то важном — требуется не только воля и усилие, но и время.
Вот почему Церковь, несмотря на всю насыщенность и плотность современной жизни, снова и снова зовёт оставить житейские попечения и регулярно приходить в храм на воскресное богослужение: это и есть самая эффективная «практика» обучения себя тому «замедлению», владея которым мы точно не пропустим ни одной значимой встречи в нашей жизни!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 50. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Действие промысла Божия бывает крайне непросто понять. Вряд ли царь Давид в то время, когда он оказался пленён красотой Вирсавии, когда впал в греховную связь с ней и обрёк на смерть её мужа, мог представить, что его тяжёлый грех в конечном итоге по милости Божией обретёт силу приводить к покаянию многие поколения верующих. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит составленный Давидом покаянный 50-й псалом, его царь написал после того, как осознал свой грех. Этот псалом прекрасно известен каждому христианину, но всё же давайте послушаем его ещё раз.
Псалом 50.
1 Начальнику хора. Псалом Давида,
2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошёл к Вирсавии.
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,
5 Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём.
7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою.
9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые.
11 Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
17 Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
18 Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы её; к всесожжению не благоволишь.
19 Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже.
20 Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:
21 Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
Рассказ о событиях, послуживших причиной составления только что прозвучавшего псалма, находится в 11-й главе Второй книги Царств. В этой главе рассказывается не только о прелюбодеянии Давида, которое, конечно, само по себе тяжёлое нравственное преступление, во Второй книге Царств повествуется и о сознательном убийстве ни в чём не повинного человека — мужа Вирсавии Урии. Мало того, что Давид спал с его женой, так царь ради спасения собственной репутации решился убить Урию.
Однако вот что интересно: каясь и плача, Давид об Урии не вспоминает. Он говорит, что согрешил только лишь пред Богом: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Пс. 50:6). Как так? А как же пострадавшие от греха царя люди? Как же погубленный им Урия?
Довольно любопытный ответ на эти недоумения дал в своё время блаженный Августин. Он совершенно справедливо заметил, что любой человек грешен, любого можно в чём-то обвинить, и несмотря на умолчание библейского повествования, грешен был и Урия. Перед людьми и даже перед Урией у Давида был шанс оправдаться, а вот перед Богом оправдаться невозможно. Блаженный Августин написал об этом так: «Потому что Ты один без греха. Он справедливый каратель, в котором нет ничего, что можно было бы наказать; Он справедливый обличитель, в котором нет ничего, что можно было бы обличить».
Святитель Афанасий Великий, размышляя над этими строками 50-го псалма, сделал важную оговорку: он сказал, что Давид «не то разумеет, будто бы не сделал несправедливости Урии: ибо можно ли было сказать cиe? Но говорит, что дерзнул на величайшее беззаконие пред Богом, Который избрал его и из пастуха соделал Царём».
Иными словами, грех перед Богом несопоставимо тяжелее греха перед людьми, ведь Бог не только чужд всякого греха, но Бог — Тот, Кто дал Давиду всё, Кто поставил его над Своим избранным народом, и сделал это явно не для того, чтобы Давид, пользуясь царской властью, губил своих верных благочестивых воинов и забирал себе их жён.
Но есть у мысли Давида о грехе перед Богом как о единственном грехе и ещё одно измерение, которое касается любого человека: Бог — источник закона, Он источник нравственности, а потому любое попрание нравственных норм — это, в первую очередь, вызов Богу, бунт против Него, именно так о грехах израильского народа говорил Спаситель мира Христос, к примеру, в притче о злых виноградарях, которые убили слуг и наследника хозяина виноградника не по причине ненависти к ним, а по причине бунта против хозяина (см. Мк. 12:1–9). Так и любой другой грех — это грех против Бога, а потому и каяться нужно в первую очередь пред Ним в надежде, что Он рано или поздно примет покаяние так, как принял покаяние грешного, но верного раба Своего Давида.
Псалом 50. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 50. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 50. На струнах Псалтири
Поделиться
3 Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей,
и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
4 Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя;
5 Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну.
6 Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих;
яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти.
7 Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.
8 Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.
9 Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся.
10 Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя.
11 Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти.
12 Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
13 Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
14 Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя.
15 Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся.
16 Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей.
17 Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.
18 Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши.
19 Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
20 Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския.
21 Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы».
