Евангелие от Иоанна, Глава 5, стихи 24-30

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Евангелие от Иоанна начинается со слов о том, что «в начале было Слово» (Ин. 1:1), под «Словом» Евангелие подразумевает Христа, и далее оно говорит о том, что «всё чрез Него», то есть через Слово, «начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). Перефразировав, можно сказать, что без Христа немыслимо творение, Бог-Отец сотворил мир через Сына Своего Единородного. Чаще всего, размышляя о творении, мы используем прошедшее время, однако Евангелие от Иоанна утверждает, что это ошибка, ведь творческое действие Бога, являемое через Христа, продолжается. Об этом говорит звучащий сегодня во время литургии отрывок из 5-й главы Евангелия от Иоанна. Давайте его послушаем.

Глава 5.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;

29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.

30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Только что прозвучавший евангельский отрывок звучит в наших храмах, пожалуй, чаще всех прочих: он прочитывается во время совершения отпеваний, и любой священник знает этот отрывок наизусть. Здесь, как мы услышали, Господь Иисус Христос затронул множество тем: и жизнь, и смерть, и воскресение, и суд, и соотнесённость Бога-Сына с Богом-Отцом. Вполне логично, что именно этот отрывок звучит во время отпеваний, ведь его темы — это то, о чём невозможно не думать, прощаясь с человеком.

Довольно удобно было бы считать, что, говоря об оживлении умЕрших, Христос имел в виду тех, кто мёртв духовно, но не физически. Однако святоотеческая традиция толкования услышанного нами евангельского отрывка восстаёт против такого понимания Христовых слов. Его слова предвозвещают всеобщее воскресение, и они были подтверждены как Его делами, так и Его Воскресением из мёртвых.

Кроме того, Христос сказал, что воскресение бывает разным — воскресение жизни и воскресение осуждения, и отличаются они друг от друга тем, как человек прожил свою земную жизнь: «Изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин. 5:29). Христос здесь не стал раскрывать понятие доброго и злого, этому посвящены другие Его слова, но кажется вполне очевидным, что телесному воскресению в жизнь предшествует воскресение духовное, благодаря которому человек обретает стремление исполнять Христовы повеления, то есть делать то самое добро, упомянутое Спасителем. Такому человеку смерть не страшна, ведь его воскресение началось тогда, когда в сердце зародилось стремление к евангельской жизни, тогда, когда он начал сораспинаться со Христом, подобно апостолу Павлу, написавшему в Послании к Галатам такие слова: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 19–20). А если в апостоле живёт уже Воскресший Господь, то и умереть апостол не может. Так и всякий другой, сораспявшийся Христу человек.

Христос начинает в нас жить с того момента, как мы решаем следовать за Ним и исполнять Его повеления. Это непросто, и неслучайно апостол Павел, говоря об этом, сравнивал евангельский путь с распятием. Действительно, всё наше естество будет сопротивляться Евангелию, оно будет утверждать, будто бы есть какой-то иной путь, мы столкнёмся с теми же искушениями, которые пережил и Спаситель, когда апостол Пётр по действию врага рода человеческого говорил о том, чтобы Господь проявил милость к Самому Себе: «Будь милостив к Себе, Господи!» (Мф. 16:22). Так и наше естество будет уговаривать проявить милость к себе: поменьше молиться, не так строго поститься, побольше отдыхать, и не так самозабвенно помогать нуждающимся. Давайте постараемся не забывать, что наша вечная участь напрямую зависит от того, сможем ли мы сораспяться Христу, отринув все эти искушения, ведь сораспятие Спасителю — это начало воскресения в жизнь вечную.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов