Книга Исход, Глава 3, стихи 1-8

Выбрать, Глава 0, стихи

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Кого посещает Бог Своей благодатью? Кто получает возможность встретить Его лицом к лицу? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы книги Исход, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 3.

01 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.

02 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

03 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.

04 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]!

05 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

06 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.

07 И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его

08 и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев.

Глава 0.

После того как Моисей бежал из Египта от гнева фараона прошло сорок лет. Пророк живёт в земле Мадиамской и ведёт ничем не примечательный образ жизни. Он пасёт скот. Перед нами изгнанник, который давно уже смирился с тем, что его жизнь прошла. И вот в один день он привёл своих овец на склоны горы Хорив. Здесь он видит терновый куст, который горит, но не сгорает.

Это очень интересная деталь. В библейской традиции терновник считался растением пустыни, символом бесплодия и проклятия. Напротив, огонь был образом Божественного присутствия, которое уничтожает всякую скверну. Однако здесь огонь не опаляет растение. Он пребывает на нём и освещает его. Из среды этого странного явления к Моисею обращается Сам Бог.

Важно и то, с чего Бог начинает разговор с Моисеем. Он призывает его снять обувь. В культурах Ближнего Востока обувь была знаком власти и обладания землёй. Тот, кто носит обувь, как бы говорит: «Я иду своим путём». А потому снять её означало отказаться от своей самонадеянности, признать, что ты здесь не хозяин и стоишь не на своей, а на Божьей земле. Лишь после того, как Моисей это делает, Господь открывается Ему и призывает исполнить великую миссию — вывести евреев из Египта, земли рабства, и привести в Палестину.

Далеко не случайно этот отрывок читается в дни Страстной седмицы — недели перед Пасхой. Мы вспоминаем Христа, Который Своими действиями словно снимает «обувь» Своей человеческой воли. Он прямо говорит об этом в Гефсиманском саду Своему Небесному Отцу: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Это послушание Отцу приводит Его на крест, а потом дарует победу над смертью и воскресение. Благодаря этому подвигу Спасителя происходит чудо: наша человеческая природа навсегда соединяется с Божественной. Начинает гореть огнём божественной благодати и не сгорать.

Всё это касается и всякого из нас. Священное Писание напоминает нам о важной духовной закономерности: когда мы перестаём доказывать свою значимость, когда готовы стоять босыми перед Творцом, то есть строим свою жизнь вокруг Его Евангелия, с которым мы ежедневно сверяем свои чувства, мысли, слова и поступки, тогда Господь посещает нас в пустыне нашего изгнания. Он посылает нам Свою благодать даже несмотря на нашу греховную нечистоту. Открывает нам наше предназначение и делает нашу жизнь наполненной высоким смыслом.