Книга Бытия, Глава 22, стихи 1-18

Поделиться

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Желая спасти человека, Бог со своей стороны, кроме всего прочего, стремится привить ему один важнейший навык. О том, в чём он заключается и почему иногда обретается с большим трудом, рассказывается в отрывке из 22-й главы книги Бытия, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Человек, внимательно читающий Священное Писание, может заметить, что при всей значимости истории грехопадения для последующей христианской традиции, сама эта история практически не упоминается в последующих текстах. Казалось бы, такое значимое событие должны были бы вспоминать постоянно, но никаких подобных воспоминаний мы не находим. Однако, всё здесь не так просто. В своё время Достоевский говорил, что русская литература вышла из гоголевской «Шинели». Однако спросим себя: много ли упоминаний или цитат из этой повести Николая Васильевича мы найдём в произведениях, которые были написаны под его влиянием. Я не считал, но думаю, что очень мало, при том, что сама мысль верна и глубока. Падший мир несёт на себе печать грехопадения, хотя о нём самом практически не вспоминает. Печать же эта заключается в том, что человек воспринимает тварный мир как мир, в котором он может жить и действовать без Бога, не ощущая того, что он лишь образ подлинного владыки.

В истории жертвоприношения Исаака, которая сейчас прозвучала, мы традиционно обращаем внимание на поручение Бога, которое изнутри нашей культуры просто немыслимо: принести в жертву единственного сына. Однако для каждого времени и для каждого человека своё лекарство. Чего больше всего хотел Авраам? О чём были его молитвы? На что он надеялся? Ответ на все эти вопросы один: рождение сына, который продолжит его род и завет, заключённый между ним и Богом. Примечательно, что одной из форм выражения завета было обрезание как образ предания себя и своего потомства Богу. Но человеку свойственно жить сегодняшним днем. Страстно желая рождения сына и обретя наконец наследника, Авраам воспринял его как своего собственного, как кажется, забыв, что он буквально дарован Ему Богом. И если мы посмотрим на жертвоприношение Исаака в контексте завета, мы увидим, что оно по своей сути продолжает обрезание, предполагая в качестве жертвы не часть плоти, но всю плоть.

Из того, что Авраам сказал слугам: мы возвратимся к вам, можно сделать вывод, что праотец искренне надеялся — его единственный сын будет жив. Однако в своём сердце в жертву Исаака он уже принёс и начал воспринимать его совершенно иначе. К сожалению, порой эта история может восприниматься как оправдание жестокости, которую можно объяснить проявлением веры, но это конечно, ошибка. Цель Божия во все века, начиная с райской заповеди «не вкушай» до просьбы принести в жертву Исаака или декалога или заповедей блаженств в одном: напомнить человеку, что он живёт в Божьем мире и значит себя и всё, что у него есть, должен воспринимать как принадлежащее Богу.