Книга Бытия, Глава 18, стихи 20-33

Поделиться

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Становясь христианами, люди нередко меняют своё отношение к окружающим, как будто бы начинают смотреть на них свысока. Но каким должно быть отношение верующих к неверующим на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 18-й главы книги Бытия, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

В наши дни многие ощущают усталость не только от цифровой культуры, но и от той погони за внешним блеском, которая порождает постоянное беспокойство и соперничество. Напротив, многие пытаются осмыслить себя, ориентируясь не на современные гламурные лекала, но на ощущения собственного сердца. При этом такие люди довольно быстро начинают смотреть на других с чувством превосходства, ведь они не гонятся за толпой, а ищут собственный путь. Для верующего человека такое противостояние с миром и общественным вкусом бывает вполне естественно, но это значит, что и опасности, подстерегающие на этом пути — те же. Тем более, что в поисках правильного мнения они обращаются не просто к своему собственному сердцу, но к самому Творцу!

В прочитанном отрывке из книги Бытия мы слышим разговор Авраама с Богом. Праотец вручил себя в Его руки и стремится жить праведно. При этом люди, которые его окружают, таким стремлением, мягко говоря, не отличаются. Особенно же жители Содома, в котором жил его племянник Лот. О них Писание прямо говорит, что они были злы и очень греховны. И многим из нас, имеющим опыт неприязни к нечестивым и развращённым людям, может показаться, что и для Авраама было вполне естественно их презирать и ненавидеть. Но что же мы видим? А видим мы его попытку защитить их. Точнее, не столько их самих, но тех неизвестных праведников, которые могут жить среди них. В семье Лота было четыре человека, а Авраам начинает с пятидесяти. Причём он не предлагает спасти их отдельно, но говорит: неужели Ты погубишь, и не пощадишь всего места сего ради пятидесяти праведников? То есть явно подразумевает возможность спасения для остальных, которые на этих праведников смотрят и, может быть, исправляются, глядя на их пример. Но ведь дальше Авраам доходит до 20 и даже 10 праведников. Представим себе проект, в котором 20% частей пришли в негодность, будем ли мы сохранять его? А 30%? А 50? Сколько же людей жило в Содоме? Даже если всего сто человек и только 10 из них были праведниками — это ведь всего 10%. Такое начинание мы посчитали бы безнадёжным и попросту отказались бы от него. Но Авраам не отказывается и просит о снисхождения. Бог, конечно, знает сердца людей и понимает, в каком обществе ещё есть перспектива, а какое, кроме греха и нравственной порчи, ничего вокруг себя не распространяет. В какой-то момент Он уходит от Авраама, который в свою очередь доверяет Ему. Однако пример праотца просто поразителен. Ведь тот, кто знал Бога и беседовал с Ним, не превознёсся в своей святости, а наоборот, был готов молить за грешников.

К сожалению, многим верующим свойственно пренебрежительное отношение к миру как к тому, что невозможно исправить. Однако, правильный подход заключается в том, чтобы, взяв в качестве примера для подражания праотца Авраама, доверяя Богу, со своей стороны желать грешному миру исправления и спасения.