Книга Притчей Соломоновых, Глава 6, стихи 3-20

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Иногда Священное Писание предлагает нам в качестве назидательного примера нечто крайне неожиданное, например, муравьёв и пчёл. Именно на них настойчиво рекомендует обратить внимание отрывок из 6-й главы книги Притчей Соломона. Этот отрывок звучит сегодня во время великопостного богослужения в православных храмах. Давайте его послушаем.

Глава 6.

03 Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;

04 не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;

05 спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

06 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.

07 Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;

08 но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. [Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена.]

09 Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?

10 Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:

11 и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]

12 Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,

13 мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими;

14 коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.

15 Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит - без исцеления.

16 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его:

17 глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную,

18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,

19 лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

20 Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;

С библейской точки зрения, мир сотворён Богом, следовательно, наблюдение за природой способно привести человека и к познанию Творца, и к пониманию заложенных Богом при творении нравственных законов. Конечно, у такого пути познания есть свои ограничения, к примеру, природа ничего не сможет нам сообщить о Христе и спасении, но о Боге и существовании установленного Им закона — может. Апостол Павел в Послании к Римлянам выразил эту мысль так: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах» (Рим. 2:14–15).

Апостол Павел неслучайно ссылался на язычников: он видел в них пример для некоторых иудеев, ведь иудеи, имея данный Богом закон, не всегда его соблюдали, оказываясь при этом менее нравственными, чем язычники. Обращаясь в Послании к Римлянам к христианам из евреев, апостол призывал их обратить внимание на язычников и научиться у них естественному богопочитанию.

Нечто подобное мы видим и в прозвучавшем сегодня отрывке из книги Притчей: её автор также призывает современных ему иудеев обратить внимание не на данный им Богом закон, а на окружающий мир, и увидеть, что законы Божии — это законы бытия, и даже самые маленькие и наименее разумные существа руководствуются этим законом. Вывод, который предлагает сделать из наблюдений за окружающим миром книга Притчей, прост и очевиден: если уж упоминаемые книгой муравьи и пчёлы без всякого принуждения исполняют библейскую заповедь о труде, то тем более её должен исполнять разумный человек. Вместе с этим автор книги Притчей говорит и о наказании за неисполнение этой заповеди. Любопытно, что наказание ждёт не где-то в отдалённом загробном будущем, оно значительно ближе, и заключается оно в том, что ленивый человек в конечном итоге пожинает плоды своей лени — он беднеет и начинает нуждаться.

Мы бы могли, пожалуй, сказать, что это далеко не всегда справедливо, иной раз трудолюбивый человек беден, а лентяй богат, мы бы могли сослаться на конкретные примеры. Однако прежде, чем мы решим так поступить, нам стоит вспомнить о том, что Библия в первую очередь говорит не о здешнем материальном мире, а о духовных законах, и трудиться она призывает не для приобретения материальных благ, а для созидания своей души, для приобретения тех духовных сокровищ, которые останутся с нами в вечности.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов