Книга Притчей Соломоновых, Глава 2, стихи 1-22

Поделиться

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

В дни Великого поста православные христиане просят у Бога целомудрия. И речь идет не просто о каком-то половом воздержании, благочестивом внешнем поведении, а о более глубокой вещи. Какой? Мы это выясним, когда внимательно послушаем отрывок из 2-й главы книги Притчей Соломона, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Прозвучавший текст фактически полностью посвящён осмыслению феномена целомудрия в разных его (целомудрия) проявлениях. И автор услышанных нами строк, царь Соломон, далеко не сразу начинает рассуждать о целомудрии как о некоей воздержанности, способности вести себя скромно и благочестиво по отношению к лицам противоположного пола. Нет. Прежде всего, Соломон рассматривает целомудрие как состояние внутренней цельности, целостности, мирного совершенства, источником которых является благодать Божия.

И ветхозаветный правитель сразу указывает путь для достижения этого удивительного состояния — радостной цельности, удивительного покоя и ощущения защищённости. Путь этот состоит в подчинении себя заповедям Божиим. Не просто как каким-то формальным законам, а как проявлению почтения и любви к Творцу как (повторы) Отцу и Создателю. Соломон пишет проникновенно и заботливо: «Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; ... то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге».

Тот, кто готов подчинить себя заповедям, постепенно понимает, что такое страх Божий. Это ни в коем случае не физиологический ужас перед великим и могущественным Творцом. Праведник 20-го века Сергей Фудель любил повторять, что истинный страх Божий опирается на веру и любовь. А если страх первичен и в нём нет ни любви, ни веры, то это состояние близко к состоянию бесов, которые веруют и трепещут. Таким образом, страх Божий — проявление любви к Господу, Которого мы не страшимся, но в то же время боимся обидеть, не оправдать Его отношения к нам.

И Соломон пишет, в чём, собственно, заключается это отношение: «Господь даёт мудрость; из уст Его — знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих». Дары Бога — прекрасны, они приносят радость и вдохновение. Эти дары укрепляют нас, делают нас храбрыми и мудрыми. И самое главное — благодать Божия позволяет нам стать по-настоящему цельными, то есть совершенными. Но только в том случае, если мы свободно и с доверием стремимся жить с Богом, быть Его со-труженниками, со-работниками.

Это удивительное состояние вдохновения и внутреннего покоя Соломон описывает так: «Когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого». Но благодать Божия не отменяет нашей свободы, не принуждает, не заставляет быть хорошими. Человек, получив благословение Господне, может его утратить. Если пойдёт на постыдные компромиссы с совестью, если возгордится и присвоит добро, от Бога исходящее, себе.

Не зря говорят, что любимый грех дьявола — тщеславие. И Соломон предупреждает нас, что опасность утратить благодать действительно велика. Искушение пойти по неверному пути царь сравнивает с действиями красивой, но развратной женщины — образ, за которым скрывается порочная привлекательность языческого мира. Читаем у Соломона: Хочу «спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего... Дом её ведёт к смерти, и стези её — к мертвецам».

Потому Соломон призывает и своих современников, и нас с вами не поддаваться искушению, надеяться на Бога, быть Ему верным, чтобы стать жителями Его Царства, о котором Соломон пишет так: «праведные будут жить на земле (Божией), и непорочные пребудут на ней».

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов