Евангелие от Марка, Глава 9, стихи 33-41

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Тот, у кого есть дети, прекрасно знает, о чём говорит ситуация, когда на прямой вопрос ребёнок молчит, как рыба, отводит глаза и вообще словно старается куда-то исчезнуть.

Именно о такой ситуации — отрывок из 9-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 9.

33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?

34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.

35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:

37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

40 Ибо кто не против вас, тот за вас.

41 И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

В чём же причина такого «стеснения» апостолов на вопрос Христа — о чём же вы так горячо спорили друг с другом? Ответ прост: им настолько непонятно и неприятно всё то, о чём снова и снова говорит им их Учитель — а именно о Своей предстоящей смерти в Иерусалиме — что они пытаются уцепиться хоть за какую-нибудь «душевную приятность» — ну, хотя бы за гипотетическую возможность в возможном царстве Иисуса получить более значимый «министерский портфель».

Заметим: Христос не сердится, не гневается, не возмущается всей жуткой неуместностью происходящего. Он идёт на казнь — а они о какой-то житейской ерунде рассуждают! Более того: Он даже не осуждает саму тягу к величию — Он лишь меняет её вектор — но меняет радикально.

Взяв малое дитя из членов семьи дома — а, возможно, это могло происходить в доме апостола Петра — Христос обнимает его и говорит: «кто примет одного из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня». Замечательный русский богослов Сергей Иосифович Фудель в своих «Записках о Литургии и Церкви» пишет: «Если любовь есть забвение себя, то забыть себя может только смирение. Поэтому чем более возрастает в человеке любовь к Богу, тем всё более излучает она из себя смирение перед Ним, как огонь теплоту. Любовь к Богу ставит человека на какое-то самое счастливое и в то же время самое последнее место».

Представляете, какой неожиданный поворот? Ученики, руководимые обычными, житейскими представлениями о счастье как «имении» — в их сознании прежде всего некоего «места» или «должности» — оказываются перед лицом совершенно иной картины бытия, где не «имение», а только «бывание» — в состоянии предельной распахнутости любви — и есть парадоксальное сочетание «абсолютного счастья» и «самого последнего места».

Возможно, и в нашей жизни много что изменилось бы, если бы мы хотя бы иногда следовали этой парадоксальной, но очень действенной, максиме нашего Спасителя?..

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов