Евангелие от Луки, Глава 16, стихи 1-9

Поделиться

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Есть такое старинное и в смысловом отношении вкусное слово — «ушлый». Оно обозначает не только такое свойство, как хитрость и изворотливость, но и что-то близкое к ловкости и даже филигранности в плане преодоления тех или иных препятствий. Об ушлом человеке рассказывает нам отрывок из 16-й главы Евангелия от Луки, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.

Итак, мы стали свидетелями приключений нечистого на руку приказчика, которого хозяин практически поймал за руку, вывел на чистую воду. Но приказчик этот вместо того, чтобы хоть как-то компенсировать причинённый ущерб, с удвоенной силой начинает обворовывать начальника. Он призывает должников хозяина и дозволяет им переписать долговые расписки, вдвое сократив их долги. Для чего? А для того, чтобы получить вознаграждение за оказанную услугу.

Приказчика должны были уволить, и он крайне переживал, на что будет впоследствии жить. Вот он и использовал имеющееся у него время для того, чтобы обеспечить себе сытое существование хотя бы на какой-то срок. Казалось бы, что хорошего читатели Евангелия могут почерпнуть из прозвучавшей истории? Неужели Христос поощряет воровство, коррупцию, обман? Такие мысли, если честно, закрадываются, когда слышишь заключительную часть истории: «И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил... И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители».

Что происходит? Может быть, мы ослышались? Не способен Сын Божий хвалить преступление. Действительно — не может. И не хвалит. Речь в притче идёт не о воровстве земном, а доброй изобретательности в области духовной. Той самой праведной ушлости. А именно — способности нешаблонно подходить к пониманию отношений с Богом и нежеланию сводить эти отношения к примитивному формату «ты мне — я тебе».

Ключевая деталь притчи о неправедном приказчике — это щедрость Бога, Который скрывается за образом царя. У Господа действительно столько благ, что Ему не жалко их раздавать нам людям. Но Ему очень важно то, как мы их используем. Когда приказчик стал воровать для себя, набивая собственные карманы, царь его осудил и решил выгнать. Но когда домоправитель решил помочь другим, пусть и не за свой счёт и не без надежды на выгоду, царь его похвалил. Потому что нечистый на руку приказчик решил кому-то сделать хоть несовершенное, но всё же добро. И Господь с помощью притчи призывает нас не быть скупыми на любовь.

Это не означает, что мы должны поощрять пороки и беззакония. Нет. Но в то же время мы призываемся Господом к той самой доброй ушлости — готовности тратить Божье, чтобы кого-то рядом с собой поддержать, утешить, согреть. Пусть эта любовь будет несовершенной. Пусть. Но следуя этому пути приобретения друзей богатством неправедным, мы найдём настоящую радость и свободу в Боге, станем сопричастниками поразительного чуда умножения благодати Божией в этом мире.

Помните, как Христос умножил пять хлебов и две жареные рыбы, накормив ими пять тысяч мужчин вместе с сопровождавшими их жёнами и детьми? Откуда взялся этот убогий набор продуктов. Их принесли апостолы. Они посвятили, подарили ради любви к Господу свою еду людям. И случилось невероятное. Вот и мы не будем стесняться нашего несовершенства, беспомощности. Наоборот, будем смело и щедро черпать из Божественной сокровищницы милости, раздавая блага Христовы людям. И Спаситель нас за это не осудит, но благословит!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов