Евангелие от Луки, Глава 13, стихи 1-9
Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКак правильно реагировать на человеческие страдания? Неужели мы испытываем боль, потому что Бог наказывает нас за грехи? Ответ на этот вопрос мы можем найти в отрывке из 13-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Случаи гибели людей, упомянутые Спасителем в только что прозвучавшем отрывке, не встречаются где-либо в исторических источниках. Однако, очевидно, что подобные события были в духе того времени. Известно, что жители Галилеи отличались бунтарскими настроениями, а потому римские власти время от времени совершали карательные операции. Тем более из самого Евангелия мы знаем, что Понтий Пилат и правитель Галилеи Ирод были во враждебных отношениях. Они помирились лишь после того, как римский прокуратор послал Иисуса на суд к Ироду. Очень возможно, что упомянутые сегодня события вызваны как раз противостоянием двух начальников. Как бы то ни было, простые люди судачили, что погибшие во время жертвоприношения приносили дары Богу с нечистыми намерениями. За это и пострадали.
Что касается гибели людей от обрушения башни, то высказывалось предположение, будто речь идёт о строителях водопровода в Иерусалиме. Известно из исторических источников, что решение усовершенствовать систему водоснабжения столицы были принято именно Пилатом. Однако эта инициатива была встречена иудеями в штыки. Ведь на финансирование проекта должны были пойти деньги из храмовой казны. В городе были волнения, которые прокуратор жестоко подавил. Вполне возможно, что восемнадцать человек, которые погибли при обрушении башни, были евреями-строителями. И людская молва видела в их смерти воздаяние за грех предательства. Они приняли участие в богопротивном проекте язычников.
Весьма показательные случаи. Они обращают наше внимание на одну важную закономерность, которой подчиняется работа человеческого сознания. Когда с кем-то случается что-то плохое, мы склонны видеть в этом наказание за грех. В иудейской среде связка между страданием и греховностью была безусловной. Христос не пытается разубедить Своих слушателей, что это не всегда так. И что иногда наши представления о морали и нравственности — не более чем прокрустово ложе, в которое мы пытаемся втиснуть судьбу человека. История праведного Иова и Самого Спасителя — яркий тому пример. Вместо того, чтобы устраивать богословские дискуссии, Господь предлагает Своим слушателям перевести взгляд на самих себя. Задать себе вопрос: «а в каком состоянии я нахожусь? Если допустить, что грех и страдания так тесно связаны, как я думаю, стоит ли мне самому что-то немедленно в моей жизни изменить, не дожидаясь того момента, когда терпение Божие закончится?»
Эта рекомендация касается и нас с вами. Каждый день вокруг случается большое число трагедий. Присмотримся к своей реакции на них. Если в нашей голове начинают крутится мысли «а я ж говорил, а я так и думал, я знал, что этим всё кончится»; если мы начинаем с уверенностью объяснять или самому себе или окружающим, что причина этих несчастий или в безнравственном поведении, или в убеждениях людей, с которыми произошла трагедия; если в нас шевелится чувство облегчения, что это произошло не со мной, я нахожусь под особой защитой, потому что держусь правильного курса — всё это очень тревожные звоночки. Порой сами того не подозревая, мы находимся в состоянии торжествующего злорадства.
Что же тогда является признаком душевного здоровья? Очевидно, что это не только сострадание и не только мгновенный отказ от всяческих обсуждений о причинах произошедшего. Это не только молитва за людей. Самое главное — это вопрос к самому себе: что я могу прямо сейчас поменять в себе самом, чтобы моя жизнь стала более наполненной благодатью Божией? И чтобы те скорби и страдания, которые я непременно однажды понесу, стали для окружающих не поводом к злословию, а уникальной возможностью увидеть, как в немощи и болезни явным образом проявляет себя сила и слава нашего Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов






