Поделиться
Алисе Щедриной из Самары 14 лет. Её внутренний мир наполнен яркими красками, которые она переносит на свои рисунки. Девушка создаёт удивительных персонажей. Они свободно летают, где хотят, и Алиса мечтает хоть немного быть похожей на них. Из-за болезни она не может ходить и с малых лет передвигается на инвалидной коляске. Её мышцы постепенно теряют силу, лишая школьницу возможности жить активно.
До 5 класса Алиса посещала школу с помощью мамы. А потом пришлось перейти на домашнее обучение. Теперь девушка много времени проводит за компьютером — это её основное средство связи с внешним миром, а ещё инструмент для творчества. Она сама освоила программу, в которой создаёт красочных героев, а потом монтирует с ними небольшие видеоролики. Правда, заниматься любимым делом с каждым днём становится всё сложнее: мешают нарастающая слабость и боль в спине.
Вследствие болезни у Алисы сильно искривился позвоночник. Нормально жить с таким нарушением невозможно, поэтому девушке необходима операция. На позвоночник нужно установить металлическую конструкцию, которая будет удерживать его в правильном положении.
Оплатить все расходы, связанные с операцией, семья девушки не в силах, поэтому обратилась в фонд «Помощь». Сейчас на сайте этого фонда открыт сбор для Алисы Щедриной из Самары, и вы можете принять в нём участие. С вашей поддержкой девушка будет жить без боли в спине, продолжит учиться и заниматься тем, что ей нравится.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 220 зач., II, 4-10.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Вам когда-нибудь писали... стихи? Если да, то вы сможете по-особому посмотреть на отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Ефесянам, который сегодня читается в храмах за богослужением.
Глава 2.
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, благодатью вы спасены,
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
При чём здесь стихи — о которых я упомянул в самом начале — и этот отрывок из послания апостола Павла? Вы удивитесь — но связь — самая прямая! Апостол в последнем стихе так и говорит — в греческом тексте: «αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα» Слово ποίημα буквально означает «произведение, то, что сделано», от глагола ποιέω — делать, творить, создавать. От этого же корня происходят слова ποιητής («творец», «поэт») и ποίησις («творение», «поэзия»). Соответственно, латинское poema и далее русское «поэма» — это прямые наследники греческого ποίημα. Таким образом, апостол Павел буквально говорит: «мы — Его поэма», Божье произведение искусства. Представляете себе?
И теперь — самое главное. Когда человеку пишут стихи, это значит, что его выделяют из ряда остальных — ведь далеко не каждый удостаивается быть объектом стихосложения! Это говорит о том, что к нему относятся по-особому, скорее всего, любят, очень дорожат, высоко ценят, восторгаются. Но если мы попробуем приложить эту логику — нашу, человеческую, — к нам самим как к «Божественной поэме» — нас ждёт полное разочарование! Бог пишет нас как Свою «поэму» вовсе не потому, что мы — такие замечательные и выдающиеся и вообще — ну просто прелесть! Всё с точностью до наоборот: мы ужасны, грешны, непокорны, строптивы и своенравны — а Бог переступает через всю нашу неправильность — и смотрит на каждого из нас как на Своё произведение искусства! Которое любит, ценит и продолжает создавать — невзирая ни на что!..
Если посмотреть на эту мысль снизу, с нашей, человеческой стороны, становится понятным, что именно через творение — включая прежде всего человека — Бытие «поэтически выражается», про-из-водится. То, как мы живём, как мы «бытийствуем» — оказывается своего рода «речью», становлением, оформлением изначального Божественного замысла. Но здесь ничего не происходит механически, по заложенной изначально программе. Да, нам даются буквы, слова, правила — но что именно мы скажем и как именно это произнесём — целиком зависит от нас.
Что делает Церковь в этом плане? Она прежде всего учит нас... «правильной речи» бытия: указывает на «слова-паразиты» — дурные привычки, отсекает откровенные «ошибки» и «злоупотребления» — наши грехи, поддерживает и развивает правильный, высокий стиль речи — воспитывая наши добродетели и праведность как таковую.
Так что, дорогие друзья, будем внимательнее прислушиваться к тому, что нам говорит Церковь — чтобы наша жизнь действительна стала достойной Божественной поэмой!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 21. Богослужебные чтения
Поделиться
Когда я впервые прочитал пророчества преподобного Космы Этолийского — святого XVIII века — я был шокирован. Казалось, за 200 лет до появления телефонии, телевидения, социальных сетей, авианосцев и ракетной техники, этот святой словно бы всё это уже видел своими глазами — и описал в своих пророчествах.
Сегодня в храмах читается 21-й псалом — который тоже представляет собой такое же видение событий, который произойдут в будущем — только не через 200, а через целую тысячу лет! Давайте послушаем.
Псалом 21.
1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.
2 Боже мой! Боже мой! внемли мне, для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.
3 Боже мой! я вопию днём, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.
4 Но Ты, Святой, живёшь среди славословий Израиля.
5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;
6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.
7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:
9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему».
10 Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.
11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.
12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.
13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свёл меня к персти смертной.
17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;
19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;
21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;
22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.
23 Буду возвещать имя Твоё братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.
24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Всё семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним всё семя Израиля,
25 ибо Он не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.
26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.
27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!
28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,
29 ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами.
30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.
31 Потомство моё будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:
32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.
Перед нами — один из самых пронзительных и таинственных псалмов Давида. Он начинается криком одиночества и оставленности: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» — и завершается вселенской победой: «Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли».
В этом переходе — история всего человечества, страдающего и возрождающегося, история Христа Спасителя, история всей Церкви, история души каждого человека. Христос произносит первые слова этого псалма на кресте (Мф 27:46; Мк 15:34), и весь псалом становится тайным свидетельством Голгофы, написанным за тысячу лет до Рождества Христова.
Потрясает детальное описание того, что происходит во время Распятия: «пронзили руки и ноги мои» — это буквальное пророчество о гвоздях, которыми был приколочен ко Кресту Спаситель. «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» — о воинах, бросающих жребий, кому достанется хитон Христов. Тут же — насмешливый выкрик из толпы — «Пусть придёт Отец Небесный спасти Его!» Складывается впечатление, что автор псалма просто стоит у подножия Креста и очень эмоционально, с полным погружением в суть происходящего, описывает то, что видит. И эта точность шокирует ещё больше, чем буквализм пророчеств Косьмы Этолийского.
Но псалом — при всей трагичности изложения — имеет и разрешение драмы. В нём есть момент перехода — когда молитва оказывается услышанной, и мы видим, как личная скорбь предельного умаления — или как это называли святые отцы, «Божественного кенозиса» — самоумаления — претворяется во вселенский гимн торжества победы Бога над тлением и смертью. Драма богооставленности раскрывается в литургию космоса — где Тот, Кто был позорно распят, становится «средоточием» бытия, точкой глобальной «пересборки» мира уже не на «закваске греха непослушания» — но на новой «закваске» предельной верности воле Отца Небесного.
Богослов Павел Евдокимов называл этот переход «евхаристическим поворотом» — из боли в благодарение. Псалом становится иконой Богочеловеческой драмы, где Бог, ставший человеком, проходит путь человеческой покинутости, чтобы в самой глубине страдания воскресла песнь хвалы.
Когда к душе подкатывает чёрная, кажущаяся непреодолимой, тоска — именно этот псалом помогает не сбежать от неё малодушно, не пытаться обезболить — но с верой войти в самый ад души — и этой же верой прожить таинство Христова Воскресения, в свете которого уже никакие беды и горести не могут быть сильнее нас!...
«23-е воскресенье по Пятидесятнице». Прот. Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Еф.2:4-10) и Евангельского (Лк.8:41-56) чтений в 23-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти Обновления храма великомученика Георгия в Лидде, преподобного Ионникия Великого, преподобного Варлаама Хутынского, обретение мощей преподобного Кирилла Новоезерского, святителя Ионы Новгородского, Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов, Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
