Евангелие от Луки, Глава 9, стихи 49-56

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Случалось ли вам быть «одержимыми праведным гневом»? Отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах за богослужением, рассказывает нам о том, как Иисус Христос реагировал на «праведный гнев» Своих учеников. Давайте послушаем.

Глава 9.

49 При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

50 Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

51 Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;

52 и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;

53 но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;

56 ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

У святителя Амвросия Медиоланского есть потрясающая по своей глубине мысль, которой он истолковывает сегодняшний евангельский отрывок: «Пусть мстит тот, кто боится; кто не боится, не ищет отмщения». Само слово «месть» происходит от основы «смена, чередование»: ты — мне зло, а я — тебе. В праиндоевропейском языке есть глагол «meit» — менять; в мести одно зло меняется с другим, и таким образом никуда не исчезает.

Своим примером Христос Спаситель предлагает радикальное решение: отказаться от бесконечного «раскачивания» маятника мести: Иисус знает, что Ему надлежит принять в себя весь удар мирового зла — принять даже полную богооставленность — но не ответить, не отомстить обидчикам, не позволить придать этому удару даже самый малейший обратный импульс. Принять целиком — во всей невыносимости и тяжести — и тем самым уничтожить, упразднить зло в своей основе. Именно этим ударом сконцентрированного зла по Сыну Божию — и Сыну Человеческому — окажутся пробитыми «двери ада»: Он «пропустит» этот удар, не уйдёт от него, не «отобьёт» — и тогда зло захлебнётся само в себе, не находя поддержки и продолжения в Иисусе. «Отче, прости им — ибо не ведают, что творят!» — будут последние слова Его на Кресте: ни капли отмщения, обиды или негодования. Христос не пытается избежать этого «удара зла», минимизировать его, облегчИть: нет, он буквально «идёт на него» — «то, что делаешь, делай скорее!»

Вот чему нас учит сегодняшнее евангельское чтение: увидеть в отношении Христа Спасителя к обидчикам единственно достойный пример для подражания. И завершить мне хотелось бы цитатой из творений святителя Феофана Затворника: «Бог Сам на Себя берёт дело отмщения. Не вмешивайтесь в сие дело, говорит как бы Он, Я Сам воздам, Моё это дело. Вы не сумеете сделать это как должно. По-вашему, сейчас надо отмстить, а по лучшему порядку — лучше отложить отмщение, или на время, или совсем. ...Ты, обиженный, сам бывал неправ во многом. Я послал эту тебе эту напраслину, в воздаяние тебе за твои неправды и грехи, чтоб избавить тебя от будущего воздаяния. Если претерпишь, видишь, какую беду предотвратишь? А если отомстишь, сгубишь весь благой плод для тебя. ...У Меня всё направляется к тому, чтобы из всего всем выходило благо, — не временное, а вечное, не земное, а небесное, не видимое, а духовное. Так и бывает, когда вы не вмешиваетесь со своими правдами; а когда вмешиваетесь, возмущаете Мои порядки и, вместо добра, размножаете и пожинаете зло».

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов