Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Грех стремится к распространению. Это легко заметить и в бытовой сфере: к примеру, всем известно настойчивое навязчивое предложение выпить от уже выпивших людей. Почему так? Почему мы столь рьяно стремимся вовлечь других в то греховное болото, в которое угодили сами? Дело здесь в самой природе греха, который вошёл в жизнь человека через искушение от диавола. Цель нечистых духов состоит в том, чтобы нас уподобить себе, лишить нас общения с Богом, сделать такими же дикими и безобразными, как и они сами. Эти существа стремятся лишить нас образа Божия, а самый прямой путь — вовлечение в грех. Евангелие очень красочно рассказывает о том, до какого предела может дойти отдавшийся воле диавола человек. Этот рассказ содержит 5-я глава Евангелия от Марка, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
История, которую мы только что услышали, произошла сразу после укрощения Господом Иисусом Христом страшной бури на Геннисаретском озере. Если на озере Спаситель показал Свою власть над стихией, то в этой истории мы видим нечто значительно большее — Христос повелевает теми силами, которые способны поработить всего человека, а в перспективе и погубить его душу. Мы видим, что и здесь Спаситель проявляет Себя как полноправный Хозяин: нечистые духи просто не в состоянии Его не слушаться, что само по себе становится источником надежды и оптимизма для каждого христианина. Если Господь повелевает и стихией, и духовными сущностями, значит, для Него нет никаких преград, и Он способен оградить человека абсолютно от любой опасности.
Размышляя же о подстерегающих нас опасностях, нам стоит обратить внимание на того несчастного, который оказался пленён злыми духами. Евангелие описывает его как человека, утратившего всё человеческое: он живёт в погребальных пещерах, он обладает невероятной и невозможной физической силой, он сутками способен кричать, он не чувствует боли, и у него не бывает усталости. В образе этого одержимого мы видим то, к чему человека способен привести грех. Да, безусловно, так далеко мало кто заходит, но это не мешает нам увидеть в гадаринском бесноватом самих себя в том случае, если какая-либо страсть начинает нами обладать.
Во-первых, страсть отделяет грешника от людей. Страсть не может быть объединяющим началом, и в конечном итоге человек остаётся один. Он попросту не может быть с кем-либо. Да ему и не хочется.
Во-вторых, одержимого страстью человека не страшит смерть и перспектива вечных мучений.
В-третьих, страсть даёт невероятную силу для служения ей. Человек находит и время, и деньги, и возможности, чтобы удовлетворить свою страсть.
Если с этим ничего не делать, то одержимость станет явной, и человеку уже никто не сможет помочь, кроме Христа.
Тому, о котором мы сегодня услышали, очень повезло: судя по всему, Христос целенаправленно стремился к нему. Освободив этого несчастного от уз бесовских сил, Господь дал ему ясное указание: быть проповедником силы Божией. Хочется верить, что бывший бесноватый стал таким человеком и в полноте исполнил Христово повеление. Вместе с этим хочется верить, что и каждый христианин, получивший от Христа прощение своих грехов, станет видеть проповедь милости Божией основным делом своей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Нередко ради достижения своих целей люди готовы на многое. Обычно все решения сводятся к тому, чтобы как можно меньше повредить себе и своим интересам. Но как же нужно решать проблемы на самом деле? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 5-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня в храмах во время богослужения.
Глава 5.
1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,
3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,
4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;
5 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;
6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,
7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.
9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
11 Паслось же там при горе большое стадо свиней.
12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.
13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.
14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.
15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.
16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.
17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.
18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.
19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.
20 И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.
Сегодняшнее чтение начинается с истории о том, как Христос, прибывший в Гадаринскую страну, встречает на берегу бесноватого человека, который живёт на кладбище и совершенно лишён всякого нормального общения. Соплеменники пытались его связывать, чтобы хоть как-то контролировать, но в итоге у них ничего не вышло, и он был совершенно ими отвергнут. Он был проблемой, которую люди пытались решить своими человеческими методами. Когда же они не смогли ничего сделать, они просто выгнали его из города, из-за чего он был вынужден скитаться в безлюдных местах.
Со своей стороны, Спаситель начинает общение с ним с чистого листа. Он видит в нём не проблему, Он видит в нём образ Божий, который нужно спасти и очистить. Речь и действия бесноватого двоятся. Евангелист пишет о нём как о человеке, который кланяется Христу, и как о человеке, который одержим бесы. Ведь именно они просят Спасителя отпустить их в свиней, именно с ними Он разговаривает.
Итак, проблема бесноватого была решена Христом совершенно просто. Человек, которого связывали, пытались смирять и в итоге изгнали, стал здоровым и мог спокойно вернуться к соплеменникам. Но вот эти люди сами приходят ко Христу. Они видят исцелённого, однако им не интересуются. Им важнее свиньи, которые были их имуществом, и погибли. Именно поэтому пришедшие упрашивают Спасителя покинуть их город.
Что же мы видим в сегодняшней истории? Мы видим людей, которые пытаются справиться с проблемами, но делают это так, чтобы их комфорта решение не коснулось. И видим Христа, который не просто решает проблему любым способом, но возвращает бесноватого человека к нормальной жизни. Стремясь решать проблемы, которые возникают на нашем пути, мы тоже часто стоим перед выбором, какими методами действовать — простыми и приносящими выгоду в том или ином смысле или духовными, хотя и требующими жертвенности, но зато по-настоящему действенными. И если мы хотим быть учениками Христа, мы не должны бояться решать проблемы, пусть и трудным, но праведным, евангельским путём.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист